المريضة نفسيا الصعداوي تقول....أن الحجاب عادة جاهلية دخيلة على الاسلام..وو..

تقترب نوال السعداوي من سن الثمانين، ورغم أن هذه السنوات كانت حافلة بالكثير من الانشطة والاسهامات في مجالات عدة الا أنها ما تزال تعرف أكثر ما تعرف بكونها داعية حقوق مرأة، قالت قولتها في أمر النساء وخاضت المعارك الضارية باسمهن وتعرضت للاعتقال وجرى استدراجها لساحات العدالة مرات عدة بدعوى للتفريق تارة ولتجريدها من جنسيتها المصرية تارة ثانية، وأخيراً وجهت اليها ولابنتها تهم ازدراء الأديان، كما وضع اسمها على قائمة الموت الخاصة بالاصوليين.
في ختام كل تلك المحطات القاسية ما تزال نوال السعداوي على آرائها وأبرزها أن الحجاب عادة جاهلية دخيلة على الاسلام وليس من صلبه، للمرأة حق في منح جنسيتها لأبنائها الذكور وختان الاناث كما ختان الذكور تقليد خاطىء وخطير اجتماعياً ونفسياً وصحياً. نالها ما نالها في سبيل الجهر بآرائها تلك ولكننا شهدنا بأم أعيننا كيف تأثر المجتمع المصري في السنوات الاخيرة بهذه الآراء و كيف أخذ يتبنى آراءها فصدرت القوانين لمنح جنسية المصرية المتزوجة من أجنبي لأبنائها، أما ختان الاناث فتحول الى جريمة بحكم القانون في حين أن ختان الذكور في طريقه الى التجريم أيضاً كما أعربت هي عن ذلك الاعتقاد في ندوة في لندن الاسبوع الماضي.
في غمرة جدولها المزدحم بالأعمال خلال مدة وجودها القصيرة في لندن، كان لنا معها هذا الحوار العاجل:
لاحظنا أن الحضور كان يبدي اهتماما وتقديرا عاليين خلال ندوة الامس التي قدمت فيها لكتبك وفكرك، هل تعتقدين أنك تحوزين على القدر ذاته من التقدير لدى الجمهور العربي أيضا؟
الجمهور العربي يكن لي تقديرا أكبر، هناك فكرة خاطئة تروجها الحكومات العربية عامة والمصرية خاصة من أنني أكتب للغرب وأن الغرب يحبني، وهذا غير صحيح أنا كتبي موجودة في كل بلد عربي وكل بيت، ولي شعبية كبيرة أشعر بها عندما أقوم بزيارة هذه البلدان، لمست ذلك جلياً مؤخراً في سورية عندما زرتها للمشاركة في مؤتمر أدبي حيث تلقاني الناس في الشوارع بكل ترحاب وحرارة وكذلك الحال في مصر. ولكني في الوقت نفسه ذات شعبية في الدول الاوروربية والامريكية وغيرها من الاماكن، ففي زيارة قمت بها الى اندونيسيا فوجئت بالناس يعرفونني ويرحبون بي أيما ترحيب…. أنا مكروهة من الحكومات وليس الشعوب. وفقط الحكومات التي تقوم بمصادرة كتبي والترويج لاشاعات مغرضة عني كي تنال من محبة الناس واحترامها لي…. لقد علمت من ممثلة دار نشر (زد) التي تتولى نشر كتبي بالانكليزية أن الدار اضطرت الى التخلي عن عرض كتبي بالانكليزية تحت ضغط الرقيب المصري خلال معرض القاهرة الدولي للكتاب للعام الجاري … انهم يخافون حتى من كتبي المنشورة بالانكليزية وليس العربية فقط!
من أغرب ما أشيع مؤخراً عن نوال السعداوي ما تناقلته بعض المواقع اقتباساً من كتاب ‘وعرفت الاخوان’ لصاحبه الدكتور محمود جامع، الذي زعم في كتابه أن نوال السعداوي كانت عضوة في جماعة الاخوان المسلمين خلال فترة دراستها الجامعية، وأنها ارتدت الحجاب الشرعي وشاركت في خدمة أهداف الجماعة من خلال انخراطها في نشاطات الجناح النسوي للجماعة، ما مدى صحة هذه الاقتباسات؟
هذا محض افتراء وكذب …اشاعات يروجها ‘الاخوان المسلمون’ كجزء من الحملة التي يشنونها ضدي … هذا الرجل ‘اخواني’ وكان صديقاً لانور السادات وها هو يلعب اللعبة مع التيار الرجعي .. أنا لا أهتم بهكذا شائعات… والحقيقة ان ‘الاخوان المسلمين’ في مصر كانوا يتلقون تمويلاً في بداية العشرينات من الاستعمار البريطاني والملك المصري ثم الحكومات المصرية المتعاقبة أما الآن فيمولهم الاستعمار الامريكي.
البعض يعتقد أن نوال السعداوي سكتت عن الكلام الجديد وأنها أفرغت كل ما في جعبتها من فكر منذ سنوات؟
الاشاعات أنواع …هذه اشاعات، من يقولون هذا لم يقرأوا كتبي الاخيرة التي صودرت وذلك الكتاب الذي قام مدبولي ناشري المصري بحرقه ‘الإله يقدم استقالته في اجتماع القمة’(2006).
ما تزال أحوال النساء في العالم العربي بعيدة عن العدالة والمساواة، كيف تقيمين العمل النسوي في المرحلة الراهنة، خاصة في ظل شيوع العمل النسوي الاهلي المرتبط بالأجندات التي تطرحها الامم المتحدة؟
الجمعيات والمؤسسات النسوية حالياً تقدر بالآلاف، انها تخدم المرأة ولكن بشكل محدود على كل حال وأغلبهم لا يقدمون فكرا جديدا في خصوص تحرير المرأة لأن القائمين عليها يخافون من اضطهاد الحكومات أو يتعاونون مع التيارات الدينية والبعض حتى يؤيد الاستعمار الامريكي ويعمل لصالحه. كي لا نظلم أحداً يتوجب علينا تقييم كل جمعية على حدة. الامر أيضاً يعتمد على المنهج الذي يستخدمونه في الدفاع عن حقوق المرأة وما اذا كانوا يربطون ذلك بالحقوق السياسية والاقتصادية والفكرية والاجتماعية. هناك مثلاً جمعيات متخصصة في الدفاع عن النساء ضد ما يسمى جرائم الشرف أو القهر الجنسي أو ختان الاناث ولكن عمل هذه الجمعيات لا يكون ذي معنى اذا لم يتم ربط هذه القضايا بأبعادها الاقتصادية والسياسية وغيرها من القضايا، وكأن الجنس منفصل عن الحياة والمجتمع. أنا أعطي محاضرات حالياً عنوانها ‘ختان الانثى وسياسات جورج بوش في مصر’، فالعلاقة بين ظاهرة ختان الاناث متصلة بالسياسة الدولية لأمريكا التي تسهم في صعود التيارات الاصولية الدينية التي بدورها تشجع استمرار التقاليد البالية مثل الختان أو الحجاب. ختان الاناث زاد في مصر مؤخراً الى أن أصبح يشكل 97′ ،أما الحجاب فانتشاره يصل الى 85′ أما حجاب العقل فهو أخطر واوسع انتشاراً ….الحركات الاصولية على اختلاف الوانها الدينية هي توائم للاستعمار والرأسمالية. وأنا لا اجد فارقا بين بوش وأسامة بن لادن كلاهما وجهان لعملة واحدة بل توأمان…. هذه الحركات الدينية الاصولية تدعم الرأسمالية والاستعمار الامريكيين.
البعض يعتقد أن الكثيرين ربما يكفون عن استخدام مصطلحات من قبيل الاستعمار الامريكي مع وصول أوباما الى كرسي الرئاسة ؟
أنا أعيش في الولايات المتحدة الامريكية منذ ثلاث سنوات وأدرس في احدى جامعاتها، لقد تابعت حملة أوباما الانتخابية وقرأت جميع كتبه واستمعت الى كل خطبه ، وأقول فيه انه انسان ذكي ومتحدث لبق ولكنه سياسي من الدرجة الاولى وهو ما يعني أنه يجيد اللعب السياسية، ويدافع عن مصالح بلاده ويدعم اسرائيل وقد أعلن ان مصالح أمريكا هي مصالح اسرائيل ولذا فهو مستعد للحرب من أجل الدفاع عنها.
نعم لقد أعطى أوباما النساء الامريكيات حق الاجر المتساوي ولكن هذا يأتي كتحصيل حاصل بعد قرنين من النضال الذي خاضته النساء الامريكيات. ..هو بالتأكيد أفضل من سابقه جورج بوش وكذلك مواقف حزبه الاجتماعية والسياسية والاقتصادية… ولكن فردا واحدا لا يمكن أن يغير العالم …العالم يغير الفرد وليس العكس.
واذن ما هو السبيل الى التغيير برأيك..دعينا نقصر الحديث على المرأة وتحريرها..
لن يحررنا الا أنفسنا …، ولن يتأتى ذلك الا باستيفاء شرطين: رفع الحجاب عن العقل، فعلينا أن نتحدث في شؤوننا بكل وضوح وأن نكشف بهتان الرأسمالية والتابوهات الكثيرة التي تحوطنا. والشرط الثاني أن نكون منظمين وأن نشكل قوة سياسية لمحاربة الظلم…الشعوب لا تملك القوة العسكرية ولذا عليها بالقوة السياسية على أن لا تكون مأجورة للحكومات.
في مصر حيث دفعت ثمن معارضتك مرات عدة تارة من خلال زجك بالسجن ومرات أخر من خلال دعاوى قضائية ضدك، هناك نمو متزايد في تيارات المعارضة … هل أنت متفائلة بذلك؟
المعارضة تأتي على نوعين في بلادنا العربية، فهناك المعارضة الشرعية أو الحكومية أي التي تتبناها الحكومة لتضلل العالم وتشيع أن هناك حالة من الديمقراطية ولكن الحقيقة أن ليس هناك شيء من الديمقراطية، ولقد تناولت ذلك في كتابي (سقوط الامام)، وهناك المعارضة الحقيقية وهذه للاسف اما أن تكون في السجون أو طريدة أو منفية أو ضحية للشائعات … تزايد المعارضة في مصر ظاهرة ايجابية ولكن عساها أن تكون حقيقية وأن تبذل جهودا أكبر لفرض نفسها.
لقد كانت الرحلة بالنسبة اليك طويلة وشاقة ..وسبق أن تم ترشيحك لجائزة نوبل للآداب تقديراً لحسن بلائك في هذه الرحلة …ولكن سبق لك أن قلت أن جائزة نوبل سياسية أكثر منها فكرية ، ما قولك فيما لو تم منحك الجائزة ذات يوم، هل ستقبلين بها مثلاَ؟
جائزة نوبل سياسية لأن من يمنحها أصحاب نفوذ ومال ولو منحت الجائزة لي فسوف أفكر وأقرر في أمرها حسب الظروف السائدة وقتها(!!) .. ولكني واثقة أنهم لن يعطوني اياها، أنا مرفوضة حتى من بعض الجامعات الامريكية والاوروربية التي ترغب في كتم صوتي في وجه قوى الاستعمار والرأسمالية الغربية.
لقد تراجع استخدام كلمة ‘النسوية’ Feminism في الآونة الاخيرة لصالح كلمة ‘الجندر’ Genderولكن اللغط الذي يحوط بهذه الكلمة في عالمنا العربي كبير سيما وأن بدء تداولها ترافق مع مقررات مؤتمر بكين ….أي الكلمتين تنصحين بالاستخدام على ضوء هذه الحقيقة؟
كله يتوقف على مضمون الكلمة. ‘النسوية’ تستشعرها كل طفلة تعيش تجربة التمييز ضدها بسبب جنسها الانثوي وهي تعني التحرر من الظلم والسعي لنيل الحرية والعدالة. أرى أن ‘الجندر’ كلمة أكاديمية بعض الشيء أما ‘النسوية’ فهي كلمة أكثر شعبوية وتبقى العبرة بالمضمون وليس بالمصطلحات، والحال في ذلك هو حال مصطلحات أخرى يجري استخدامها على نطاق واسع رغم أن أسباب اختلاقها لم تعد موجودة مثل ‘منطقة الشرق الأوسط’ أو ‘العالم الثالث’ انها لغة استعمارية فات أوانها ولكننا ما نزال نستخدمها دون تفكير أو تمحيص.
تبدين متعبة من تلك الرحلة الشاقة … هل هناك ما أنت نادمة عليه فيها؟…
أنا لا أعرف الندم …الندم ضعف …أكثر شيء يضعف الانسان هو الندم وفقدان الامل …أنا لا أندم ولا أفقد الامل .. الثقة بالنفس مهمة …الثقة بأنك تسيرين في الطريق الصحيح ، أنا أتعلم من أخطائي وأطور نفسي وأشعر أنني قد مضيت في الطريق الصحيح. ولو عادت الايام للوراء سأمشي الطريق ذاته ولكني ربما كنت سأعيد كتابة كتبي بطريقة أفضل، ذلك أنني أحب أن أتعلم من أخطائي.
تقومين بتدريس مساق أكاديمي بعنوان ‘الابداع والتمرد’ كيف ترين مستقبل الابداع في عالمنا العربي خاصةً وأن التمرد لم يبلغ مبلغاً تغييرياً بعد؟…
الابداع يتدهور ليس لأن العقل العربي ناقص ولكن بسبب غياب الحرية الفكرية … الابداع لا يمكن أن يتأتى مع القيود المفروضة على العقل والروح …العقل يحتاج أن يحلق في آفاق الابداع وينتقد كل شيء بما في ذلك الدين والسياسة دونما تقديس أو مقدسات، ودون ذلك لن يكون هناك ابداع، وسوف تسود الاكاذيب في كل مجالات الحياة، ان الاكاذيب تملأ كل وجوه الحياة وهي موجودة حتى في العلوم، لقد ظل العلم لسنوات طويلة يؤيد الاعتقاد الشعبي بأن ختان الاناث فيه فائدة، ولقد درسنا ذلك في كليات الطب الى أن أقر حديثاً أن ذلك غير صحيح. ولكن ذلك استغرق وقتاً طويلاً منهم نحو خمسين سنة لأن الاطباء في بلادننا يقرأون كتب الدين وليس كتب الطب…انها الردة الى الدين التي يغرق فيها العالم كله في السنوات الاخيرة …كيف لا وصحيفة ‘نيويورك تايمز’ تستكتب رجال دين وأتلانتا يصلي فيها طلاب الجامعات في الكنائس كي يستجدوا الله أن يسقط المطر وينهي موسم الجفاف.. هذه ردة تجتاح العالم كله ولا تقتصر على الدين الاسلامي بل كل الاديان.
ماذا تكتبين حالياً؟
سوف أعكف خلال شهور أيار وحزيران وتموز على كتابة ما تبقى من كتاب قادم لي بعنوان ‘حياتي وراء المحيط’ أتناول فيه تجاربي الحياتية خلال فترة اقامتي منذ العام 1993 في الولايات المتحدة وعملي في الحقل الاكاديمي فيها وفي دول أوروبية أخرى، وسوف أذهب من أجل اتمام ذلك الى قرية منعزلة بعيداً عن صخب الحياة في ولاية اتلانتا حيث أقيم حالياً.
القدس العربي

صورة جندي امريكي حقير يجس ثدي مسلمة ومزق حابها..امام زوجها

صور رضع اثداء النساء المسلمات حسب فتوى العبيكان

36 في المئة من نساء منطقة مكة المكرمة "مترفات"

أظهرت دراسة حديثة أن 36 في المئة من نساء منطقة مكة المكرمة "مترفات"، حيث أكّدت الدراسة التي أعدتها الدكتورة آمال بنت عمر خليل سندي لنيل درجة الدكتوراه بعنوان ثقافة الاستهلاك الترفي لدى المرأة السعودية وسبل مواجهتها من وجهة نظر التربية الإسلامية، أن فطرة النساء وحساسيتهن العالية نحو حُب الجاذبية لتتبوأ الدرجات العليا من الزينة والجمال في المظهر والبيت سبب في ترفهن، وبعضهن أضحين يتابعن الثقافة الاستهلاكية الجديدة من خلال المجلات والنشرات، وأصبحت الزينة المهمة الأساسية التي تشغل بالهن، خصوصاً أن هناك دعوة لهن من الدين الإسلامي من أجل التزين لأزواجهن.

ولفتت الدراسة التي نشرتها صحيفة الحياة إلى أن حب الظهور، والتباهي أمام الناس رياء وسمعة أو الرغبة في الانتماء لطبقة اجتماعية معينة قد تكون سبباً في ترف النساء، مؤكّدة أن المرأة حتى وإن لم تنتمِ إلى بعض الطبقات الاجتماعية الرفيعة، فإنها تسعى إلى أن تظهر بأنها قادرة على الإنفاق وعلى مجاراة ذوات الطبقات من دون الاكتراث بإضاعة المال.

وأوضحت أن أبرز اتجاهات النساء للاستهلاك الترفي، تظهر في الملبس بنسبة 16 في المئة، فيما يتجهن إلى الزينة بنسبة 15 في المئة والتجميل بنسبة 9 في المئة وفي المأكل بنسبة 15 في المئة والحفلات بنسبة 12 في المئة والديكور بنسبة 13 في المئة.

وأفادت الدراسة التي أُجريت على 1541 امرأة من ساكنات مدينتي مكة المكرمة والطائف، أن 525 امرأة منهن يرتدين الملابس ذات الماركات العالمية المعروفة في الغالب، و479 امرأة يشترين عطوراً باهظة الثمن في الغالب، كاشفة أن 471 امرأة من عينة الدراسة يحرصن على اقتناء الساعات الفاخرة أحياناً، وأن 333 امرأة يحرصن بشدة على اقتناء أحدث أجهزة الهواتف المحمولة.

وأشارت إلى أن 25 في المئة من عينة الدراسة، يحرصن على تجديد مظاهرهن الخارجية لمواكبة الموضة والتردد على صالونات التجميل والاعتماد على المتخصصات في التجميل في تجهيزهن، لحضور المناسبات الاجتماعية بنسبة 25 في المئة.

وأكّدت الدراسة أن من العوامل الاقتصادية التي شجعت المرأة على الاستهلاك، زيادة الدخل عن الحاجة في المصروفات الضرورية، وهو ما جعلهن يتحولن إلى شراء السلع الكمالية باعتبارهن المسؤولات عن اتخاذ قرارات الشراء في الأسرة، إذ يرين أن تلك السلع من الضروريات، خصوصاً النساء اللاتي عشن في فترة ضيق وحرمان، وتبدلت أحوالهن إلى سعة بعد ضيق، فيصعب عليهن التوسط والاعتدال في الإنفاق.

وأوضحت أن عمل المرأة دفع بعض النساء إلى الترف، إذ أنهن مجبولات على حب الزينة والتحلي بالثياب والمجوهرات، الأمر الذي دفعهن إلى متابعة مستجدات السلع والخدمات في الأسواق، مما حدا بهن إلى المزيد من الاستهلاك الترفي.

وأوصت الدراسة بتضمين مناهج التربية الإسلامية في مراحل التعليم العام والعالي للطالبات، موضوع الترف وأثره السلبي في الفرد والمجتمع، وقيام الطالبات برحلات جماعية إلى المناطق التي يوجد فيها بعض الفقراء على أن ترافقهن بعض المتخصصات في التربية، ليشرحن لهن الفرق بين حالهن وما هن فيه من النعم وحال غيرهن من البؤس.

عادل إمام و100 نكاح ليسرى ..يجب أن يتم وقف بث القنوات الدينية التي تسيء للإسلام

أبدى عادل إمام استيائه الشديد من التصريحات المنسوبة للشيخ أبو إسلام صاحب قناة "الأمة" ويتهمه فيها بمعاشرة النجمة المصرية يسرا جنسياً أكثر من مائة مرة خلال أحداث الأفلام التي جمعتهما. وقال إمام: "مثل هؤلاء الشيوخ يضرون بالدين الإسلامي والمسلمين، ويجب على الأزهر الشريف أن يعاقب هؤلاء المدعين بأنهم شيوخ، ويجب أن يتم وقف بث القنوات الدينية التي تسيء للإسلام لأنها لا تقدم سوى الاتهامات لبعض الناس، ولا يستفيد منها أي شخص". بحسب "بوابة 25 يناير". وأضاف: "لن أعلق على هذه الاتهامات لأني لن أهبط لهذا المستوى في الحديث، والقضاء سيأخذ مجراه في هذه الاتهامات الموجه لي وللفنانة يسرا، ويجب على النقابات الفنية ألا تسكت عن الإساءات التي توجه للفنانين، وأن تدافع عنهم، ولا تكتف بمثل ما حدث سابقا لأن الموضوع تطور كثيرا وسوف يتطور أكثر لو لم يتم الرد على هؤلاء". ارسل هذا الخبر الى صديق بالبريد الالكتروني نسخة للطباعة

التحرش الجنسي في مصر شيئ رهيب هل من حل اسلامي او قانوني او ردعي

سلطنة عُمان.ilhamabdelazize.blogspot.com

سلطنة عُمان هي دولة عربية تقع في جنوب شرق شبه الجزيرة العربية في جنوب غرب آسيا. لها حدود مشتركة من الشمال الغربي مع دولة الإمارات العربية المتحدة و من الغرب مع المملكة العربية السعودية و من الجنوب الغربي مع اليمن. لديها شاطئ يبلغ طوله حوالي 3200 كم مطل على بحر العرب و الخليج الفارسي.

التقسيم الإداري وأهم المدن

عاصمة سلطنة عمان هي مسقط وهي أهم وأكبر مدنها حيث يبلغ عدد السكان (675 ألفاً)، والمدينة الأخرى هي صلالة حيث يبلغ عدد السكان (200 ألفاً).

تنقسم السلطنة إداريا إلى أربع محافظات هي مسقط, ظفار, مسندم,البريمي, وخمس مناطق هي الباطنة, الظاهرة, الداخلية, الشرقية، الوسطى. وتتكون هذه المحافظات والمناطق من عدد من الولايات يصل مجموعها إلى 61 ولاية, ولكل منطقة مركز إقليمي أو أكثر ويصل مجموع المراكز الإقليمية في السلطنة إلى 12 مركزا إقليميا.

تنقسم سلطنة عمان إلى تسع مناطق إدارية وهي:

·         4 محافظات وهي :

o        محافظة مسقط

o        محافظة مسندم

o        محافظة ظفار

o        محافظة البريمي

·         5 مناطق وهي :

o        منطقة الباطنة

o        منطقة الظاهرة

o        المنطقة الداخلية

o        المنطقة الشرقية

o        المنطقة الوسطى

تاريخ عُمان

أطلق السومريون على عمان (مجان) أو جبل النحاس. وقد وردت عمان تحت هذا الاسم (مجان) في مئات النصوص الرافدية سواء أكانت سومرية أو أكادية والتي كتبت بالخط المسماري، وكانت تشير بشكل واضح إلى أهمية هذا المكان من النواحي الاستراتيجية ومصادره الطبيعية خاصة النحاس والأحجار الكريمة المستخدمة في صنع التماثيل مثل حجر الديوريت. وفي الخمسة آلاف سنة الأخيرة كانت تتمتع بعلاقات قوية مع بلدان العالم المختلفة، وقد كانت المواني، القديمة حلقة الوصل مثل موانىء: صحار وصور ومسقط وصلالة ومطرح . وفي السلطنة مواقع كثيرة جدا مليئة بالمباني التاريخية. من بينها صور وصلالة وجعلان بني بوعلي وبني بوحسن والقابل وابراء والمضيبي ونزوى والحمراء ومنح وبركة الموز، وهذه تشكل جزءا هاما من الهوية الحضارية .

ففي موقع سمد تم الكشف فيه عن عدد كبير من المدافن التي تمثل مراحل زمنية مختلفة ترتبط بمواقع سكنية من فترات تعود إلى الألف الرابع ق.م وحتى العقود الإسلامية.وتم الكشف في موقع (سمد الشأن) عن أولى محاولات التعدين واستخراج النحاس وصهره وتصنيعه وتصديره إلى مناطق سكان بلاد ما بين النهرين من السومريين والأكاديين والبابليين والآشوريين كانوا على علاقة وثيقة مع عمان أو مجان . وفي مناطق مثل سمد الشأن ووادي العين ووادي بهلا والمناطق الساحلية قامت المدن. وتعد من أقدم المراكز الحضارية التي نشأت في الجزيرة العربية. وكانت الكثافة السكانية في عمان في الألف الثالث ق،م أكثر منها في أي منطقة من مناطق الجزيرة العربية بسبب الثروات التي كانت قائمة فيها كالتعدين والزراعة والموارد الطبيعية والتجارة فقد كانت عمان من أولى المناطق في الجزيرة العربية التي أقامت جسورا تجارية مع شبه الجزيرة الهندية ومع بلاد النهرين ومع إيران وشرق إفريقيا. وفي المنطقة الشرقية يوجد موقع رأس الجنين به العشرات من المواقع الأثرية والممتدة بين صور والأشخرة على الساحل العماني من بينها رأس الحد ورأس الجنيزحيث أكتشفت مواقع سكنية يعود أقدمها إلى الألف الخامس ق.م وحتى العهود العربية الإسلامية. ومكتشفات تعود إلى العصر البرونزي القديم في الألف الثالث ق.م، وبقايا قوارب وأختام مستوردة من الهند وهي مربعة الشكل تحمل مشاهد من أصل هندي وكتابات هندية. وعثر على كميات كبيرة من الفخار وأدوات الزينة تبين أنها من مصدر فينيقي.ويبدو أن سكان منطقة رأس الجنين في تلك الفترة كانوا يعيشون على صيد الأسماك وتم الكشف عن موقع سكني وميناء قديم يعتبر من أقدم المواني، التي عرفتها الجزيرة العربية. وكان حلقة الوصل بين شبه الجزيرة الهندية وعمان و بقية مناطق الخليج الفارسي. وبينت دراسات مكثفة حول كتابات اكتشفت برأس الجنين تعود إلى النصف الثاني من الألف الثالث ق.م . وتعتبر أقدم كتابة هجائية عرفت حتى الآن تعود إلى منتصف الألف الثاني ق.م .وهذه الكتابة الهجائية عبارة عن ختمين من الحجر الصابوني على كل منهما ثلاث إشارات كتابية. هذه الكتابة قد تكون مقطعية أو هجائية من أصول عيلامية نسبة إلى منطقة (عيلام) ما بين العراق وإيران، ولها اتصال واضح بنظام الكتابة العربية الجنوبية.

فموقع السلطنة على الجنوب الشرقي من شبة الجزيرة العربية وتمركزها على الطرق الرئيسية للتجارة بين الشرق والغرب كان السبب الرئيسي الذي مكن الدولة العمانية من السيطرة على التجارة في بحر العرب والمحيط الهندي لفترات طويلة من التاريخ التجاري العالمي وذلك حتى ظهور البرتغاليين ثم الهولنديين والبريطانيين والفرنسيين ومن بعدهم واستمرار الصراع العماني مع تلك القوى خلال دولة اليعاربة ومن ثم دولة البوسعيد عندما استطاع سعيد بن سلطان بسط سيطرته على بحر العرب والمحيط الهندي ليؤسس فيما بعد الدولة العمانية لتصل إلى سواحل إفريقيا والهند وباكستان .

والموقع ذاته أيضا كان سببا رئيسيا في نشر الدعوة الاسلامية حيث عرف عن العمانيين ولعهم بالبحر والتجارة وكانوا أسياد البحار وتجارا مهرة إستطاعوا الوصول إلى كانتون بالصين وهو ما عرف بطريق الحرير ومن ثم إلى الولايات المتحدة الأمريكية حيث كان احمد بن النعمان أول مبعوث عربي إلى الولايات المتحدة الأمريكية .

على كل حال الموقع الجغرافي العماني أسهم في بلورة أدوار عمان عبر فترات التاريخ المختلفة إلى جانب دورهم في نشر الإسلام والحضارة فقد ساهموا في التصدي للطامعين في البلاد العربية والإسلامية.التنوع الثري الذي تمثله الجغرافيا العمانية أتاح فيما بعد تنوعا إقتصاديا واجتماعيا وثقافيا واوجد مزيجا متناغما من العادات والتقاليد والفنون وانواع عديدة ومتعددة من السلوك الانساني البشري .

التاريخ العماني ناصع منذ عصور ما قبل الإسلام وقيام دول وممالك في الشمال والجنوب وظهور صناعات النحاس والفخار ومن ثم إزدهار أسواق تجارية كالصحاري التي كانت ميناءا تجاريا هاما على مستوى المنطقة ، وكذلك الحال في قلهات وصور في المنطقة الشرقية ، وعبر عن ذلك الازدهار في كل حقبة من حقب التاريخ التسميات التى كانت تطلق على عمان ومنها مزون ومجان وهما تعبير عن ازدهار صناعة النحاس والتى وجدت العديد من الآثار الدالة على إزدهار تلك الصناعة في مواقع أثرية بمناطق مختلفة من السلطنة . ومن الشمال إلى الجنوب ولا زلنا في عصور ما قبل الإسلام فقد ازدهرت هناك تجارة اللبان الذي ينمو بكثرة في جبال محافظة ظفار فكان على مدار قرون مضت على قدر كبير من الأهمية حيث إستخدمه الفراعنة في مصر القديمة في معابدهم وإستهلكوا منه كميات كبيرة دلت على ذلك بعض الرسوم والحفريات لسفن ومراكب محملة باللبان موجودة في المعابد المصرية ، ولا تزال هناك أيضا العديد من الشواهد التاريخية في جنوب عمان تدل وبوضوح على حضارات و أمم كانت سائدة في القرون الماضية وبادت وخلفت وراءها مقابر ومزارات ومواقع أثرية على جانب كبير من الاهمية .

وفي الداخلية والظاهرة والشرقية وفي كل شبر على هذه الأرض الطيبة هناك موقع أثري وتاريخي يحكي قصة مجد وحضارة سطرها أبناء عمان تعود إلى ما قبل العصور الإسلامية ففي الظاهرة على سبيل المثال هناك مقابر بات ، وفي الداخلية وبالتحديد في ولاية أدم شواهد على وجود سوق الشيابنة على طريق رحلة الشتاء والصيف ، وفي سمد الشأن اكتشفت مواقع يعتقد أنها تعود إلى عصور حضارة أم النار ، هذا التطواف السريع في التاريخ القديم لعمان يدل على المكانة التاريخية للدولة العمانية ، ويؤسس للتطور التاريخي الذي يصل بنا إلى المرحلة الحالية للحضارة العمانية .

ومن العصر القديم إلى العصور الاسلامية التى تعتبر هي الأخرى مرحلة هامة من التاريخ العربي والإسلامي فالأمة العمانية دخلت الإسلام دون سيف أو حافر بل إستقبلت موفد رسول الله (ص) إلى سعيد وعبد ابني الجلندي ملوك عمان في ذلك الوقت بالترحاب ودخل بعدها العمانيون في دين الله أفواجا ، وبدأ مع بداية هذه المرحلة الدور العماني في نشر الدين الإسلامي فكان العمانيون خير سفراء ودعاة للدين الحنيف وأسهموا إسهاما كبيرا في نشر الدعوة في البر الإفريقي بقيام دولتهم وعاصمتها زنجبار وكذلك نشروا الاسلام في آسيا الوسطى عن طريق تجارتهم التى بلغت ميناء كانتون بالصين ، ويمكن القول بفخر أن العمانيين لم يسلموا طواعية فقط وإنما ساهموا في نشر الإسلام في جميع أصقاع العالم ، فحاربوا إلى جانب خليفة رسول الله الصديق أبوبكر في حروب الردة ، وكان منهم علماء ومحاربون وأصحاب و تابعون وبرزت أسر عمانية اشتهرت بالعلم والورع ونشر الدعوة ومنها أسرة آل المهلب العمانية في البصرة .

الموقع

تقع سلطنة عمان في أقصى الجنوب الشرقي لشبه الجزيرة العربية وتمتد بين خطي عرض 40'  16ْ و 20' 26ْ شمالا وبين خطي طول 50' 51ْ و 40' 59ْ شرقا، وتمتد سواحلها مسافة 3.200 كيلومتر تقريبا من مضيق هرمز في الشمال وحتى الحدود المتاخمة لجمهورية اليمن، وتطل بذلك على بحار ثلاثة هي:الخليج الفارسي، وخليج عمان وبحر العرب. و يحدها من ناحية الغرب دولة الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية، ومن الجنوب الجمهورية اليمنية ومن الشمال مضيق هرمز، ومن الشرق بحر العرب.

المساحة

وتبلغ المساحة الإجمالية للسلطنة نحو (309) ألف كيلومتر مربع وتضم نماذج متعددة من أشكال الأرض تتباين ما بين السهل والنجد والجبل، ويشكل السهل الساحلي الذي يطل على كل من خليج عمان وبحر العرب من أهم سهول عمان وتبلغ مساحته %3 من المساحة الكلية تقريبا. بينما تشغل الجبال نحو %15 من المساحة الكلية أهمها سلسلتان من الجبال هما سلسلة جبال الحجر، التي تمتد بشكل قوس من رأس مسندم في الشمال وحتى راس الحد، والثانية هي سلسلة جبال ظفار التي تقع في أقصى الجنوب الغربي من عمان. وتغطي المناطق الرملية والصحراوية المساحة الكبر حيث تبلغ %82 من المساحة الكلية تقريبا، والتي تنتمي في معظمها لمنطقة الربع الخالي.

المناخ

يختلف المناخ في السلطنة من منطقة لأخرى، ففي المناطق الساحلية نجد الطقس حارا رطبا في الصيف في حين نجده حارا جافا في الداخل، باستثناء بعض الأماكن المرتفعة حيث الجو معتدل على مدار العام. وفي المنطقة الجنوبية نجد أن المناخ أكثر اعتدالا. أما الأمطار في سلطنة عمان فهي قليلة وغير منتظمة بشكل عام، ومع ذلك ففي بعض الأحيان تهطل أمطار غزيرة، وتستثنى من ذلك محافظة ظفار حيث تهطل عليها أمطار غزيرة ومنتظمة في الفترة بين شهري يونيو وأكتوبر نتيجة للرياح الموسمية.

سكان عمان

العدد الكلي لسكان سلطنة عُمان حسب الإحصاء السكاني الأخير والرسمي للمواطنين والمقيمين لسنة 2010م بلغ 2967717نسمة أي حوالي مليونين ونصف. حوالي 50 ٪ من السكان يعيشون في مسقط (675 ألفاً) وسهل الباطنة الساحلي شمال غرب العاصمة. يعيش حوالى 200،000 في ظفار (جنوب شرقي قرب اليمن)، ويعيش حوالى 30،000 في محافظة مسندم على مضيق هرمز. العمال الأجانب يقدرون بـ600،000 ومعظمهم من الهند وباكستان وبنغلاديش ومصر والأردن والفلبين.

التوزع العرقي

الغالبية العظمى من سكان عُمان هم من العرب. وتوجد أقليات من جنوب آسيا ومن البلوش.

 التوزع الديني

الغالبية العظمى من سكان عمان هم من المسلمين. والحكومة تسيطر عليها طائفة الأباضية. وتعامل وزارات الدولة مختلف المواطنين بالتساوي ...

يشكل الأباضية الغالبية في المنطقة الداخلية (كثافة سكانية منخفضة) ونسبة متقاربة مع أهل السنة في محافظة مسقط (كثافة سكانية عالية) وأقلية في المنطقة الشرقية و منطقة الباطنة ومنطقة الظاهرة، ونسبة شبه معدومة في محافظة ظفار و محافظة مسندم والمنطقة الوسطى.

التقسيم الإداري

يضم التقسيم الإداري للسلطنة أربع محافظات وخمس مناطق تضم 61 ولاية وهي تفصيلا على النحو التالي :

محافظة مسقط : تعتبر محافظة مسقط المنطقة المركزية للبلاد سياسيا واقتصاديا واداريا ففيها تقع مدينة مسقط عاصمة للسلطنة ومقر ومركز أجهزة الدولة . كما تعد المحافظة من أكثر مناطق السلطنة كثافة بالسكان . وتتكون المحافظة من ست ولايات هي : مسقط – السيب – مطرح – العامرات – بوشر – قريات .

محافظة ظفار : تقع المحافظة في أقصى جنوب السلطنة وتضم عشرة ولايات وهي : صلالة – رخيوت – ثمريت – ضلكوت – طاقة – مقشن – مرباط – شليم جزر الحلانيات – سدح -المزيونة . لعبت المحافظة على مدى سنوات التاريخ العماني أدوارا مميزة فقديما كانت معبرا للقوافل في جنوب شبة الجزيرة العربية ، واشتهرت بتجارة اللبان الذي ينتشر في جبالها الشامخة.

محافظة مسندم : تطل محافظة مسندم على مضيق هرمز الذي يمر من خلاله نحو 90% من الصادرات النفطية لدول مجلس التعاون الخليجي وكما أنه يعتبر شريانا حيويا للحركة التجارية من و إلى منطقة الخليج الفارسي . المحافظة التى تقع في أقصى شمال السلطنة تضمن أربع ولايات وهي : خصب – دبا البيعة – بخا – مدحا .

محافظة البريمي : تقع محافظة البريمي على التخوم الشمالية الغربية للسلطنة وتتميز بتنوع تضاريسها الطبيعية بين السهول والجبال والكثبان الرملية والأودية التي تتميز بجريان مياهها العذبة وكانت تسمى أرض الجو أو توأم ، وتعتبر بوابة لعمان من جهة الغرب يحدها من الجنوب ولاية عبري ومن الشرق ولايتي صحار وضنك أما من جهة الغرب فتحدها مدينة العين بدولة الإمارات العربية المتحدة. وقد كانت سابقا تعرف بولاية البريمي إلى أن صدر المرسوم السلطاني رقم 108/2006م الصادر 22 من رمضان سنة 1427هـ الموافق 15 من أكتوبر سنة 2006م الذي نص على إنشاء محافظة البريمي، وذلك في إطار الاهتمام السامي بتحقيق المزيد من تنشيط مختلف مجالات التنمية والتطوير التي ترجمها مجلس الوزراء الموقر من خلال إعطاء الأولوية لمحافظة البريمي في مشروعات الخطة الخمسية السابعة (2006-2010) والموافقة على عدد من المشروعات منها في مجال الطرق والكهرباء والخدمات الأخرى إلى جانب الإعداد لإنشاء منطقة صناعية بالبريمي. وتتكون محافظة البريمي من ولايات البريمي ومحضة والسنينة وذلك بعد أن تم رفع المستوى الإداري لنيابة السنينة إلى ولاية بموجب المرسوم السلطاني رقم 107/2006 الصادر في 15/10/2006م، ويصل عدد سكان محافظة البريمي إلى (76.838) نسمة.

منطقة الباطنة : عبارة عن شريط ساحلي يتراوح اتساعه ما بين 15و 80 كم وطوله 300كم ويتمتد شمالا من مسقط إلى حدود دولة الإمارات العربية المتحدة ، تضم المنطقة أكبر عدد من الولايات وهي 12 ولاية هي : صحار – السويق – شناص – وادي المعاول – صحم – العوابي – لوي – المصنعة – الخابورة – بركاء . لعبت المنطقة دورا رئيسيا في النشاط البحري التجاري العماني في الخليج والمحيط الهندي قديما وفي الوقت الراهن تقوم صناعات اقتصادية عملاقة كميناء ومصفاة صحار وصناعات أخرى تستغل الموارد والامكانات الاقتصادية للمنطقة ، إضافة إلى ان المنطقة تضم أكبر سهولة السلطنة الزراعية (سهل الباطنة).

منطقة الظاهرة : عرفت المنطقة التى هي عبارة عن سهل شبة صحراوي باسم (توام) و(الجو) وتضم ثلاث ولايات هي : عبري – ينقل – ضنك . لعبت المنطقة دورا حيويا في التجارة حيث كانت معبرا للقوافل التجارية ، وتضم المنطقة حاليا العديد من مصادر الطاقة ومن ضمنها العديد من حقول النفط والغاز ، كما افتتح مؤخرا مشروع ضخم لمخزون مائي جوفي هائل وهو ( حوض المسرات) .

المنطقة الداخلية : تضم المنطقة ثمان ولايات وهي : نزوي – الحمراء – سمائل – منح – بهلاء – أزكي – أدم – بدبد ، وتمثل المنطقة ملتقى طرق حيث تتصل من الشرق بالمنطقة الشرقية ، ومن الغرب بمنطقة الظاهرة ومن الجنوب بالمنطقة الوسطى ، ومن الشمال بمحافظة مسقط ومنطقة الباطنة . ساهمت المنطقة على مدى سنوات التاريخ العماني بادورا مهمة وكان لها حضورها البارز في صنع الانجازات العمانية ، ولذا فهي تحظى حاليا بنصيب وافر من انجازات النهضة.

المنطقة الشرقية : تحتضن المنطقة مشروعات إقتصادية عملاقة كمشروع الغاز الطبيعي المسال الذي تم تدشينه عام 1999م ، كما بدء الإعداد لانشاء مصنع سماد اليوريا والأمونيا ويضاف تلك المشروعات إلى رصيد المنطقة من المشروعات الأخرى في مجالات الاقتصاد المتنوعة . تشكل المنطقة بولاياتها الإحدى عشرة وهي : صور – الكامل والوافي – ابراء – جعلان بني بو علي – المضيبي – جعلان بني بو حسن – بدية – وادي بني خالد – القابل – جزيرة مصيرة – دماء والطائيين منطقة جذب سياحي لما تتمتع به من مقومات طبيعية متنوعة ومنها الجزر والخلجان الطبيعية ومحمية السلاحف البحرية في رأس الحد ورمال الشرقية في بدية .

المنطقة الوسطى : تتميز المنطقة بوجود أعداد كبيرة من حقول إنتاج النفط والغاز ، إضافة إلى كونها منطقة تضم أنواعا وأشكالا متعددة ومتنوعة من الحياة البرية من أهمها محمية المها العربية في جدة الحراسيس . يتبع المنطقة أربع ولايات وهي : هيما – محوت – الدقم – الجازر.

المقومات الطبيعية

الموقع الجغرافي .. تنفرد سلطنة عمان بموقعها الجغرافي الاستراتيجي المتميز الذي أهلها على مدى حقب تاريخية مختلفة بأن تلعب دورا تاريخيا متفردا فالسلطنة التى تبلغ مساحتها الإجمالية 500ر309 كم2 تقع في أقصى الجنوب الشرقي لشبة الجزيرة العربية وتمتد بين خطي عرض 40ر16 و 20ر26 درجة شمالا وبين خطي طول 50ر51 و40ر49 درجة شرقا .

ترتبط عمان بحدود جغرافية مع الجمهورية اليمنية من الجنوب الغربي والمملكة العربية السعودية من الغرب ، ودولة الإمارات العربية المتحدة من الشمال .تنتمي عمان إلى المناطق الحارة الجافة لوقوعها شمال مدار السرطان وجنوبه ، ولها في جنوبها إمتداد للمناخ الاستوائي .

الشواطيء ..

تمتد الشواطيء العمانية لأكثر من 3165كم2 تبدأ من أقصى الجنوب الشرقي حيث بحر العرب ومدخل المحيط الهندي ، وصولا إلى خليج عمان حيث ينتهي عند مسندم شمالا ، وتتميز الشواطيء العمانية بتنوع البيئة البحرية وتوفر الثروة السمكية الهائلة ، ونظافة الشواطيء العمانية والحرص على أن تكون خالية من التلوث شأنها شأن البيئات الأخرى التى كان الاهتمام بها واضحا من خلال تخصيص عامين للبيئة العمانية . ولقد اكسب هذا الاهتمام بالبيئة عمان سمعة عالمية طيبة أهلها للفوز بمجموعة من الجوائز، والاستفادة من المقومات الطبيعية للشواطيء العمانية النظيفة لخدمة السياحة إلى السلطنة بصورة كبيرة .

الجبال ..

تشكل الجبال نسبة كبيرة من البيئة الجغرافية العمانية ، وتتنوع في هذه الجبال البيئات النباتية والحيوانية ، سواء في الشمال أو الجنوب ، وفي شمال عمان توجد جبال الحجر التى يقسمها وادي سمائل إلى قسمين شرقي وغربي ، ويعتبر (جبل شمس) في منطقة الجبل الأخضر أعلى منطقة في جبال الحجر حيث تبلغ ارتفاعها 3000 متر فوق سطح الارض .

أما في الجنوب فتمتد منطقة جبال ظفار من الشرق إلى الغرب بطول حوالي 4000 كم قبالة جزر الحلانيات إلى الحدود مع الجمهورية اليمنية ، ويعتبر جبل سمحان في الشرق وجبال القمر في الغرب أبرز جبال المنطقة ، ويبلغ أقصى ارتفاع لهذه السلسة 2500م .وفي محافظة مسندم ترتفع الجبال إلى 1800 متر فوق سطح البحر .

الاودية ..

 تتقاطع الأودية وتسير أحيانا في اتجاة واحد مع السلسلة الجبلية الشاهقة في عمان سواء كان ذلك في الشمال أو الجنوب،ويشكل الاثنان نظاما بيئيا فريدا يتميز بالتعدد والتنوع والثراء الطبيعي.

وفي وادي سمائل – كنموذج مثالي لهذه الأودية – يقطع الوادي سلسلة جبال الحجر في شمال عمان إلى قسمين أحدهما غربي وهو القسم الواقع غرب الوادي وفيه تقع منطقة الجبل الأحضر و ولايات الرستاق ونخل والعوابي وغيرها ، وقسم آخر شرقي يقع شرق الوادي وتقع ضمنه ولايتي سمائل وبدبد وغيرها ،و وجدت التجمعات السكانية على ضفاف الأودية في عمان منذ آلاف السنين وذلك لخصوبة هذه الأودية ، ومن ثم قامت حضارات قديمة جدا كشفت عنها البعثات الاثرية التي قامت بالتنقيب في مناطق مختلفة من هذه الاودية ومنها منطقة منال في ولاية سمائل حيث تم الكشف عن وجود آثار لحياة بشرية قديمة جدا في المنطقة .

السهول ..

أما السهول في عمان فتتميز هي الأخرى ببيئات طبيعية متفردة خلقت منها مناطق جذب بشري على مدى العصور الماضية ، فقد كانت ولا زالت السهول كسهل الباطنة في الشمال الذي يتراوح إتساعه ما بين 15-80 كم ويتجاوز طوله 300كم ، وسهل جربيب في الجنوب من عمان يعتبران من المناطق الزراعية الخصبة والرئيسية في عمان وذلك لاتساع مساحات الأراضي الصالحة للزراعة بهما ، وتوفر المياه العذبة ، ولذا فتنتشر في هذين السهلين البساتين الوارفة الضلال الممتدة بامتداد البصر ، كما أنه في حالة سهل الباطنة يعتبر السهل من أكبر مناطق السلطنة تجمعا للسكان بما يعنيه ذلك من تنوع وثراء حضاري وموروث تقليدي .

الجزر ..

يتبع السلطنة مجموعة كبيرة من الجزر ولعل جزيرة مصيرة أكبر هذه الجزر وأشهرها ، تقع جزيرة مصيرة في جنوب شرق السلطنة ويتبعها مجموعة صغيرة من الجزر الصغيرة الأخرى ، واشتهرت فيما مضى بصناعة السفن وشباك الصيد،واتخذتها السفن محطة للتزود بالمياه الصالحة للشرب. تشتهر الجزيرة بالسلاحف البحرية التى تتكاثر في شواطئها ، كما أنها تشهد هجرات الطيور والكائنات البحرية الأخرى ، و إلى جانب جزيرة مصيرة في الجنوب جزر الحلانيات .

وفي الشمال في هرمز جزر سلامة وبناتها وهذا جميعها تشكل أهمية استراتيجية لوقوعها في مناطق تحكم بطرق القوافل والتجارة حديثا وقديما .

الصحراء ..

يرتبط اسم عمان كبلد عربي ذي حضارة عريقة ارتباطا وثيقا بالصحراء ، حيث تمتد صحراء الربع الخالي التى يقع جزء كبير منها في المملكة العربية السعودية وبلدان خليجية أخرى ، وامتداد هذه الصحراء في عمان هو امتداد للحياة البدوية بما تعنيه من حضارة واصالة وموروث تقليدي أصيل ، وبما تشكله كذلك من عوامل جذب للسياحة ، كما هو الحال في الكثبان الرملية في ولاية بدية بالمنطقة الشرقية التى بدأت في الوقت الراهن تنتشر كموقع سياحي متميز يوفر للسائح المغامرة والاستكشاف كما أن هذه الصحراء بحيواناتها البرية كالمها والغزال وحيوانات أخرى إضافة للبيئة العمانية المتميزة كما هو في جدة الحراسيس في ولاية هيما بالمنطقة الوسط

معلومات أساسية عن سلطنة عُمان

·         المساحة : 309500 كيلومتر مربع

·         العاصمة: مسقط

·         الديانة: الإسلام

·         عدد السكان : 3,204,8001 مليون نسمة وفقا لتقديرات منتصف 2005م.

·         الكثافة السكانية : 7.8 نسمة لكل كيلومتر مربع .

·         الوقت : متقدم 4 ساعات عن جرينتش .

·         العملة : الريال العماني = 2.58 دولار أمريكي (387 بيسة من الريال دولار أمريكي واحد)

·         إجمالي الدخل القومي : 7311.9 مليون ريال عماني( بسعر السوق عام 2000م )

·         إجمالي الناتج المحلي : 7602.9 مليون ريال عماني (بسعر السوق عام 2000م )

·         الطقس : حار ورطب صيفاً، معتدل البرودة شتاء .

·         المقاييس : النظام المتري.

·         الكهرباء : 220 فولت .

·         التعليم : يتلقى التعليم نحو 555 ألف طالب وطالبة عام 2000م.(تتراوح أعمارهم ما بين 6-18 عاما في مدارس السلطنة.)

·         الصحة: 48 مستشفى و 118 مركزا صحيا.

·         الطرق: 33.847كم منها 8477كم من الطرق المعبدة والباقي طرق ممهدة عام 2000م

·         إنتاج النفط : حوالي 904.700 برميل يوميا.

·         الاحتياطي النفطي : 5.8 بليون برميل( احتياطيات مؤكدة) .

·         احتياطي الغاز الطبيعي : حوالي 24.40 تريليون قدم مكعب (احتياطيات مؤكدة).

·         احتياطي النحاس : حوالي 15 مليون طن.

·         المخزون السمكي : 4.77 مليون طن.

·         معدل النمو السكاني: 2.8%

·         معدل العمر : 73.4 سنة.

·         العيد الوطني : يصادف 18 نوفمبر من كل عام (عطلة رسمية لمدة يومين في وقت لاحق من الشهر ).

·         العطلات الرسمية : تختلف الأيام طبقا للسنة الهجرية :المولد النبوي الشريف الإسراء- والمعراج -عيد الفطر- عيد الأضحى بداية السنة الهجرية الجديدة- يوم النهضة23 يوليو من كل سنة .

·         الدوام الرسمي : من السبت إلى الأربعاء(7.30 صباحا- 2.30 بعد الظهر) ما عدا شهر رمضان( 9.00 صباحا2.00 بعد الظهر. )

·         دوام القطاع الخاص : من الأحد إلى الخميس( حسب نظام كل شركة) ( 8.00 صباحا- 1.00 ظهرا) و (3.30 بعد الظهر-6.30 مساء ) (ماعدا شهر رمضان).

·         الحاكم هو السلطان قابوس بن سعيد بن تيمور بن فيصل بن تركي آل سعيد

·         الرمز  الدولي للإنترنت هو   .OM

·         الرمز  الدولي للهاتف هو   968 +

ilhamabdelazize.blogspot.com