الأحد، 30 سبتمبر 2012

احالة احمد شفيق لمحكمة الجنايات بتهم فساد مالي.الاستاذة.نصيرة يرجة شطيبي.المغرب



  قرر المستشار هشام رؤوف قاضي التحقيق المنتدب من وزير العدل إحالة الدكتور أحمد شفيق رئيس الوزراء الأسبق والمهندس إبراهيم مناع وزير الطيران المدني السابق وتوفيق محمد عاصي رئيس مجلس إدارة الشركة القابضة لمصر للطيران، و8 متهمين آخرين من كبار مسؤولي قطاع الطيران المدني في 4 قضايا تتعلق بارتكاب وقائع فساد مالي في قطاع الطيران المدني، إلى محكمة الجنايات.
وتضمن قرار الاتهام أن الدكتور أحمد شفيق (هارب) وتوفيق محمد محمود عاصي (رئيس مجلس إدارة الشركة القابضة لمصر للطيران) وإبراهيم أحمد إسماعيل مناع (وزير الطيران المدني سابقا) بصفتهم موظفين عموميين،قام الأول بالإضرار عمدا بأموال الجهتين اللتين يتصل بهما بحكم عمله (القابضة للمطارات والملاحة الجوية والقابضة لمصر للطيران) بأن وقع بروتوكول تعاون مع سكرتير جمعية تنمية خدمات مصر الجديدة الأهلية (الدكتور زكريا عزمي) كلف بموجبه المتهمين الثاني والثالث بمنح المبالغ المالية المنوه عنها بالتهمة الأخيرة لتلك الجمعية وذلك على النحو المبين بالتحقيقات.
وتضمن أمر الإحالة أن المتهمين أضروا عمدا بأموال الجهة التي يعملون بها (الشركة القابضة لمصر للطيران) بأن حملوا تلك الجهة الخسائر المادية المقدرة بمبلغ 9 ملايين و669 ألفا و493 دولارا أمريكيا، من جراء قيام المتهمين الأربعة الأول بتقدير قيمة طائرتين بأقل من قيمتهما الفعلية وقيام المتهم الثالث ببيعها بناء على ذلك التقدير.
وأفاد أمر الإحالة بأن المتهمين سهلوا استيلاء شركة (جي تي باور) الأمريكية على المبالغ المالية المملوكة للشركة القابضة لمصر للطيران والمنوه عنها بالتهمة الأولى على النحو المبين بالتحقيقات.
وفي 11 ايلول/سبتمبر الجاري، اصدر النائب العام المصري امرا بضبط واحضار شفيق ليمثل امام محكمة الجنايات التي تحاكمه بتهمة الفساد وتسهيل حصول نجلي الرئيس المصري السابق، علاء وجمال، على قطع اراض مخصصة لجمعية الطيارين المصريين بالمخالفة للوائح هذه الجمعية.
ووضع شفيق في اب/اغسطس الماضي على قوائم ترقب الوصول وهو ما يعني انه سيتم توقيفه فور وصوله الى مصر في حالة عودته اليها.
يذكر انه لا توجد اتفاقية تبادل قضائي بين مصر والامارات حيث يقيم احمد شفيق الذي سيحاكم غيابيا اذا ظل خارج مصر.
وفي وقت لاحق أعلن الفريق أحمد شفيق أنه يعتزم العودة ، مؤكداً أنه لن يبقى بعيداً عن مصر.
وأضاف شفيق، عبر حساب منسوب له على موقع التواصل الاجتماعي (تويتر) امس، 'سأعود إلى وطني في حماية المصريين، وسأواصل عملي السياسي وسأواجه الاضطهاد، وتعمُّد الإيذاء والتشويه والتلفيق باستخدام القانون'.
وتابع إنه حينما ترشحت للانتخابات الرئاسية، كان ذلك بناءً على رغبة المصريين، وحين أُقرِّر العودة إلى مصر سيكون ذلك بناء على رغبتهم أيضاً وفي حمايتهم.
وأردف قائلاً 'لن أبقى بعيداً عن بلدي مصر طويلاً، وقد سافرت بعد الانتخابات تحسباً لاضطهاد متوقَّع، ثبت أنه صحيح ومدبَّر وبتوظيف أدوات القانون'.
من جهة اخرى اوقفت الشرطة بعد ظهر الاحد المذيع التلفزيوني المناهض للاسلاميين توفيق عكاشة بسبب صدرو احكام غيابية ضده بالحبس في قضايا تتعلق باصدار شيكات بدون رصيد وسرقة تيار كهربائي، بحسب ما افاد مصدر امني.
واوضح المصدر ان توفيق عكاشة اعتقل عندما ذهب الى قسم شرطة حي مدينة نصر (شرق القاهرة) حيث يقطن للاستسفار عما اذا كانت هناك احكام غيابية صدرت ضده فتم ابلاغه بصدور حكمين بحبسه سته اشهر في قضيتي شيك بدون رصيد وبحبسه شهرا في قضيتين اخريين تتعلقان بسرقة تيار كهربائي.
وكان عكاشة، وهو رئيس قناة الفراعين الفضائية المصرية الخاصة المعارضة لجماعة الاخوان المسلمين، احيل الى المحاكمة الجنائية في الاول من ايلول/سبتمبر الجاري بتهمة التحريض على قتل الرئيس محمد مرسي.
ونفى عكاشة امام المحكمة التهمة الموجهة اليه، وقال ان كل ما فعله انه انتقد الرئيس المصري.
وندد عكاشة بما اعتبره 'محاكمة سياسية' معلنا ان 'الاخوان المسلمين يريدون كم اي صوت مختلف للعودة الى نظام ما قبل الثورة'.
واكد عكاشة انه ملاحق قضائيا لانه 'كشف ضلوع الاخوان المسلمين في الهجمات على مراكز الشرطة والمحاكم والسجون خلال الثورة'.
وكانت مواقع صحافية مصرية افادت ان توفيق عكاشة، وهو من مؤيدي نظام الرئيس السابق حسني مبارك، حذر في برنامجه اليومي على قناة الفراعين الرئيس مرسي من المشاركة في جنازة حرس الحدود المصريين الذين قتلوا في هجوم على مركزهم في سيناء مطلع اب/اغسطس الماضي، مؤكدا ان حياته ستكون مهددة اذا ما شارك في الجنازة.

إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

( إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ( 161 ) خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون ( 162 ) وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ( 163 ) )

( إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة ) أي لعنة الملائكة ( والناس أجمعين ) قال
أبو العالية : هذا يوم القيامة يوقف الكافر فيلعنه الله ثم تلعنه الملائكة ثم يلعنه الناس فإن قيل فقد قال ( والناس أجمعين ) والملعون هو من جملة الناس فكيف يلعن نفسه قيل يلعن نفسه في القيامة قال الله تعالى : " ويلعن بعضكم بعضا " ( 25 - العنكبوت ) وقيل إنهم يلعنون الظالمين والكافرين ومن يلعن الظالمين والكافرين وهو منهم فقد لعن نفسه

( خالدين فيها ) مقيمين في اللعنة وقيل في النار ( لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون ) لا يمهلون ولا يؤجلون وقال
أبو العالية : لا ينظرون فيعتذروا كقوله تعالى " ولا يؤذن لهم فيعتذرون " ( 36 - المرسلات )
قوله تعالى : ( وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ) سبب نزول هذه الآية أن كفار قريش قالوا يا محمد صف لنا ربك وانسبه فأنزل الله تعالى هذه الآية وسورة الإخلاص والواحد الذي لا نظير له ولا شريك له .

أخبرنا
عبد الواحد بن أحمد المليحي أخبرنا أبو منصور السمعاني أخبرنا أبو جعفر الرياني أخبرنا حميد بن زنجويه أخبرنا بكر بن إبراهيم وأبو عاصم عن عبد الله بن أبي زياد عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد أنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن في هاتين الآيتين اسم الله الأعظم ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) [ ص: 177 ]

قال
أبو الضحى لما نزلت هذه الآية قال المشركون إن محمدا يقول إن إلهكم إله واحد فليأتنا بآية إن كان من الصادقين فأنزل الله عز وجل

أن الكفار يكرهون اللإسلام لأنهم يعلمون أنه الحق..نعمان عبد الله الشطيبي

وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ) البقرة : 109

مقتل 13 شرطيا في الهجوم على سجن تكريت وهروب عشرات السجناء المنتمين للقاعدة




-->
نعمان عبد الله الشطيبي تونس العاصمة: قتل 13 شرطيا عراقيا على الاقل في هجوم على سجن في تكريت شمال بغداد تمكن خلاله عشرات السجناء المنتمين الى تنظيم القاعدة من الهروب قبل ان تستعيد قوات الامن السيطرة على السجن فجر الجمعة.
واكد نائب محافظ صلاح الدين احمد عبد الجبار لوكالة فرانس برس ان السلطات العراقية 'استعادت السيطرة على السجن' بعد ليلة من الاشتباكات بين قوات الامن والمسلحين الذين سيطروا على منافذ السجن وابراج المراقبة فيه.
وقال ان 83 سجينا تمكنوا من الهروب خلال الهجوم الذي بدا عند الساعة 19،00 (16،00 تغ) من مساء الخميس بتفجير سيارة مفخخة يقودها انتحاري عند المدخل الرئيسي للسجن، وفقا لمصدر امني من داخل السجن.
غير ان مصادر امنية اخرى اكدت ان المسلحين لم يدخلوا من خارج السجن، بل ان السجناء هم الذين نجحوا في الاستيلاء على اسلحة عدد من الحراس قبل ان يسيطروا على السجن.
واعلن رئيس اللجنة الامنية في مجلس محافظة صلاح الدين محمد حسين العطية في تصريح لفرانس برس ان '13 شرطيا قتلوا بينما اصيب 33 اخرون من رفاقهم خلال الاشتباكات التي حدثت في سجن تكريت'.
واكد مصدر طبي في مستشفى تكريت ان 13 شرطيا قتلوا في الهجوم، بينما اصيب 34 بجروح.
وذكر العطية ان قوات الامن 'تمكنت من اعتقال 33 من السجناء الذين فروا وما زال هناك حوالى 75 اخرين تتواصل العمليات لملاحقتهم'.
واكد ان 'جميع هؤلاء السجناء عراقيون ومن عناصر تنظيم القاعدة وقد صدرت احكام اعدام في حق الغالبية منهم'، وحمل الشرطة مسؤولية الحادث 'كونها اضاعت الجهود التي بذلت طوال السنوات الماضية بسبب ضعفها وفسادها'.
وتفرض سلطات صلاح الدين منذ بداية الهجوم حظر تجول في تكريت (160 كلم شمال بغداد)، وقد شددت الجمعة اجراءات الدخول والخروج من والى المدينة، بحسب ما افاد مراسل فرانس برس في المكان.
وقال مصدر مسؤول في محافظة صلاح الدين ان 'قرارا صدر باقالة قائد شرطة المحافظة اللواء كريم علي جبر وتعيين اللواء غانم القريشي بدلا عنه'.
ولم تتضح الجهة التي تقف خلف الهجوم، علما ان تنظيم دولة العراق الاسلامية، الفرع العراقي لتنظيم القاعدة، سبق ان تبنى عمليات مماثلة تم فيها اقتحام سجون وتهريب سجناء.
وشهد اب/اغسطس الماضي عدة محاولات لاقتحام سجون في بغداد ومحيطها بهدف اطلاق سراح معتقلين، وبينها سجن التاجي (25 كلم شمال بغداد) في هجوم قتل فيه عنصران من الشرطة من دون ان يتمكن المهاجمون من اقتحامه.
وفي نيسان/ابريل تبنى تنظيم دولة العراق الاسلامية عملية تهريب 22 سجينا بينهم محكومان بالاعدام من سجن في كركوك (240 كلم شمال بغداد).
وقبل ذلك استطاع 11 سجينا بينهم محكومون بالاعدام في السابع من كانون الثاني/يناير من الفرار من سجن في دهوك (410 كلم شمال بغداد) بعدما حفروا نفقا بطول 80 مترا.
وكان زعيم تنظيم دولة العراق الاسلامية، الفرع العراقي لتنظيم القاعدة، ابو بكر البغدادي اعلن في تسجيل صوتي في تموز/يوليو الماضي شن عملية جديدة اطلق عليها اسم 'هدم الاسوار' تستهدف اطلاق سراح سجناء التنظيم.
ويشهد العراق منذ سقوط النظام السابق عام 2003 اعمال عنف يومية قتل فيها عشرات الآلاف.
وكان رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي اعتبر في اب/اغسطس ان المعركة مع الارهاب انتهت في العراق.
وقال امام الضباط الذين احبطوا محاولة لاقتحام سجن التاجي ان هذه الخلايا 'تقف خلفها ارادات من دول اخرى تستغل الظرف الحاصل في المنطقة، لكن ذلك لن يحصل في العراق مع استمرار الضربات لحين القضاء عليهم من خلال تفعيل الجهد الإستخباري والتعاون مع المواطنين'.
من جهة اخرى، اغتال مسلحون مجهولون محافظ البصرة السابق محمد مصبح الوائلي.
وقال العقيد كريم الزيدي المتحدث باسم شرطة البصرة ان 'مسلحين مجهولين اغتالوا المحافظ السابق للبصرة محمد مصبح الوائلي، عندما كان يستقل سيارته بعد منتصف ليلة امس (الخميس) وسط مدينة البصرة (550 كلم جنوب بغداد)'.
واكد مصدر طبي في مستشفى الصدر وسط البصرة تلقي جثة الوائلي التي كانت تحمل اثار طلقات رصاص.
والوائلي (45 عاما) عضو حزب الفضيلة الشيعي ويشغل عضوية المكتب السياسي للحزب ذاته.

الأربعاء، 26 سبتمبر 2012

حوار التوحيد مع رئيس جمعية أهل الحديث في لندن[1] أجرى الحوار/ جمال سعد حاتم



مع رجلٍ من أولئك الذين سخَّروا أنفسهم للدَّعوة في سبيل الله؛ ليحدِّثنا عن الإسلام والمسلمين في بريطانيا، والتي يَزيد فيها المسلمون عن مليونَيْ مسلم، من المفترض أن يَقوموا بدورٍ بارز في تحويل السِّياسة البريطانيَّة، وأن يكون لهم باعٌ طويل في صناعة القَرار، ولنتعرَّف على أحوال المسلمين، ومَشاكلهم ومُعاناتهم من خلال لقائنا مع الشيخ/ صهيب عبدالغفار، رئيس جمعية أهل الحديث بلندن، ورئيس منظَّمة العون الإسلاميِّ، وذلك من خلال الحوار التالي:
س: نرجو أن تُقدِّموا لنا بطاقة تعريفٍ عنكم وعن الأعمال التي تَقومون بها في لندن؟
ج: يقول الشَّيخ: اسمي صُهَيب حسن عبدالغفار، رئيس جمعية أهل الحديث بلندن، لي مؤلَّفات كثيرة، آخِرُها كتاب اسمه باللُّغة الإنجليزية (G A R N I E v I c oo L) أو (رِحْلة الرُّوح) الذي تحدَّثت فيه عن رحلة الرُّوح وما يدور حولَها من مسائل، وفي النِّية إصدارُ كتابٍ آخرَ هذا العام عن تربية الأولاد، وهذه إحدى القنوات التي أَنْطلق فيها، كما أنَّني أعمل رئيسًا لمنظَّمة العون الإسلامي، وهذه المؤسَّسة أقيمت عام 1985 م، ومؤسِّسها السيد يوسف إسلام، والَّذي كان عازفًا ومغنيًا عالَميًّا مشهورًا، ثم هَداه الله للإسلام، وهي مؤسَّسة تقوم بِجَمع أموال الزَّكاة والتبَرُّعات من مُسْلمي بريطانيا، ثم تقوم بإمداد المسلمين الفُقَراء في العالم كلِّه، وخاصَّة القارَّة الإفريقيَّة، وبعض دول آسيا، فعندما كانت الأَزْمة قائمةً في البوسنة، كنَّا نُساعدهم، وكذلك الشيشان وأفغانستان، وهي منظَّمة إنسانيَّة تقوم بتوجيه الخدمات الإنسانيَّة للمَنْكُوبِين والمهاجرين في العالَم الإسلامي، مثل بنجلاديش والصُّومال، ولها فروعٌ متعدِّدة في البلاد المنكوبة، والتي تحتاج إلى المُساعَدات.

وهناك قنَوات عديدة، فمثلاً نحن عِندنا جمعيَّة أهل الحديث بلندن، وهي نَشِطةٌ في إبراز تعاليم الكتاب الكريم والسُّنة بِفَهْم السَّلَف الصالح، ومقَرُّها مسجد التَّوحيد، وكان المسجد - وما زال - في بيتٍ قد تم تَحْويله إلى مسجدٍ منذ 12 عامًا، ولكن - والحمد لله - وفّقنا في الأَعْوام السَّابقة أن نَقوم ببناء مسجدٍ بِجَميع مَرافقه وبِناء مِئْذنته، ووفَّقنا الله لإِتْمامه في الأيَّام القليلة الماضية، وهذا المسجد - بإذن الله - سيَكون مركزًا للسلفيِّين بشمال لندن، ويكون مُنطلقًا لدعوتهم، وسوف يكون هناك العديد من الأنشطة مثل الدُّروس المنضَبِطة حول تَفْسير الحديث والمُصْطلَح إلى غير ذلك من الأنشطة؛ مثل: تعليم الأولاد الصِّغار مبادئ الدِّين الحنيف، وحلقات أسبوعيَّة للشَّباب وأخرى للشابَّات، وحلقات للإخوة المنحدرين من جنسِيَّات مختلفة، فمثلاً عندنا الصوماليُّون لهم حلقةٌ بِلُغَتِهم، وعندنا الإخوة المغاربة من المَغْرِب العربيِّ؛ كالجزائر، والمغرب لهم حلقةٌ كذلك في هذا المَسْجد، والحمد لله هذا المَسْجد ليس مسجدًا إقليميًّا، وإنَّما هو مسجد يَجْمع بين شتات مختلف المسلمين، فهذه قناةٌ أُخْرى للدَّعوة، ثُمَّ عندنا قناةٌ ثالثة وهي مجلس الشَّريعة الإسلاميَّة في لندن، الَّذي أعمل فيه كسكرتير لهذا المَجْلس، وهذا المَجْلس قد أنشأَ منذ حوالَيْ 12 عامًا تقريبًا، وهو يَجْمع بين العديد من المذاهب الإسلاميَّة الفقهية، ويُعالج قضايا النِّكاح والطَّلاق لدى المسلمات المقيمات في بريطانيا، سواءٌ كُنَّ من البريطانيَّات أم الجنسِيَّات الأخرى الذين توطَّنوا في هذه المَناطِق، وتعتبر الجاليةُ الباكستانيَّة والجالية الهنديَّة من أكبَرِ الجاليات هناك؛ ولذلك تجد أنَّ مُعْظم قضايا الطَّلاق إنَّما تأتي من قِبَل هذه الجالية، وإن كانت هناك قضايا من غَيْر العرب كالصوماليِّين تَرِدُ إلى هذا المَجْلس، فالمجلس صحَّح بالنسبة للمُسْلِمات معضلةً كنَّ يُعانينها، ألاَ وهي الحصول على الطَّلاق، إذا لم يَكُن هناك وِفاقٌ في زواجهنَّ، وكُنَّ يرجِعْن إلى المَحاكم البريطانيَّة؛ للحُصول على حكم بالطَّلاق المدني، أمَّا من أَجْل الحصول على الطَّلاق الإسلاميِّ فلم يَكُن هناك مكان، وبعد إنشاء هذا المَجْلِس أصبحَ هذا الأمر ميسَّرًا لهنَّ، والمَجْلس إنَّما يحاول دائمًا أن يُحقِّق هذه الشُّروط التي يجب أن توجد في قضية الخُلْع وهي خلع المَرْأة من زوجها، وإذا تحقَّقَت هذه الشُّروط يسَّرنا لها وثيقة الطَّلاق.

وقد وجَدْنا أنَّ قضايا الطَّلاق التي سجلت لدَيْنا خلال 12 عامًا قد تجاوزت 2000 قضيَّة إلى يومنا هذا.

وقد تَأْتينا بعض المَسائل الأُخْرى من غير الطَّلاق؛ كمَسائل الإرث مَثلاً، ومسائل من ناحية الأعمال المصرفيَّة الرِّبويَّة، ومسائل مثل النِّزاعات بين الأَشْخاص أو بين المُسْلِمين، سواء كانوا أفرادًا أم على مستوى الجمعِيَّات، والمَجْلس يؤدِّي خدمةً جيِّدة؛ لأنَّه يضمُّ عَناصر من مُختلِف الوظائف، فعندنا الرَّئيس مثلاً معروف هو الدكتور/ السيد متولي الدش، مصري، كان إمامًا للمركز الثقافي الإسلامي، وهو المسجد الجامع لمدينة لندن، ظل إمامًا هناك لفترة طويلة، ثم عمل كداعية، وهناك أئمَّة من مختلف المساجد في لندن.

س: ما هي الاخْتِصاصات المخوَّلة لِهذا المَجْلس؟
ج: يقول الشيخ صُهَيب: إنَّه كما قلت: إنَّ المَجْلس أُنشِئ أوَّلاً للنَّظر في قضايا المُسلِمين المختلفة، ولكن رأَيْنا أنَّ قضيَّة الطلاق أصبَحَتْ هي القضيَّة التي تفرض نفسَها على المجلس؛ لأنَّ النِّسوة عرفن أنَّ المَجْلس يُيسِّر لهنَّ هذه المسألة، فارتبطَ النَّاس بالمجلس، وأصبحت قضيَّة الطَّلاق والخلع من المسائل التي يرجع النَّاس إلى المجلس بِسبِبها، بالإضافة إلى القضايا الأخرى؛ مثل مسائل الإرث، ومسائل الأعمال المصرفيَّة، وهل هي جائزة أو غير جائزة؟ بالإضافة إلى مسألة ثبوت الهلال، وبداية الشُّهور العربيَّة ونهايتها، هذا بالإضافة إلى المسائل الدعويَّة الأخرى ومَجالاتها مفتوحة وكثيرة، وخاصَّة في المساجد، وكذلك في الكلِّيات والجامعات البريطانيَّة؛ لأنَّ كلَّ جامعة وكل كليَّة بريطانيَّة، لا بدَّ أن يكون فيها عددٌ مِن المسلمين من الطَّلبَة، ويكون للطلبة في كلِّ كليَّة جمعيَّة تسمَّى (جمعية الطلاَّب المسلمين)، وهذه الكليات أستطيع أن أقول: إنَّها أخصَبُ مكانٍ لإبلاغ الدَّعوة لكلِّ المسلمين؛ لأنَّ الجمعيات الإسلاميَّة تعقد ندواتٍ ومُحاضَرات من وقتٍ لآخَر، وتَدْعو إليها شخصيَّاتٍ من المسلمين لإلقاء المُحاضَرات وللمشاركة في النَّدوات، وتُوَجِّه الدَّعوة إلى غير المسلمين من الطَّلبة والطالبات أيضًا، فإذا كانَتْ هناك مُحاضَرةٌ مَثلاً في الكليَّة يحضرها عددٌ مِن المسلمين، وأيضًا من غير المُسلِمين، ونَسْتطيع أن نُخاطبهم عن طريق هذه القناة؛ لأنَّه عادة إذا كان الكلامُ في المسجد فإنَّه لا يُخاطب غير المُسْلِمين، أمَّا إذا كان الكلامُ في المُحاضَرة تلقى على مُدرَّج الجامعة أو على مدرَّج الكليَّة، فيَسْتمع إليها المُسلِم وغير المسلم، ويكون فرصةً لِتَعريف الإسلام لغير المسلمين، فهذه القَناة موجودةٌ بِكَثرة - والحمد لله - لأنَّ الجامعات في بريطانيا كثيرةٌ جدًّا، فكلُّ مدينةٍ تَقْريبًا فيها جامعة، وإذا لَم يَكُن جامعة ففيها كليَّة أو معهد، حيثُ يدرس فيها المسلمون وغيرُ المسلمين أيضًا - والحَمْد لله - الدَّعوة عن طريق الجامعات منتشِرة، وكذلك الإِخْوة المسلمون الآن عندهم أنشِطَة من ناحيةِ إصدار المجلاَّت والجرائد، وهناك عددٌ مِن الجرائد تَصْدر كلُّها باللغة الإنجليزيَّة، وتدعو إلى الإسلام.

ومن ناحية اللُّغة العربية أستطيع أن أقول: إنَّ هناك مجلَّة طيِّبة بدأت تَصْدر من فترة قريبة من مانشيستر، واسمها "الهدي النبوي"، وهي مجلَّة تنهج منهجًا معتدلاً فلا تَحِيد عن الكتاب والسُّنة، وكل الأفكار تُطرَح في ضوئهما.

والمجلَّة لا تزال في بدايتها، ونرجو لها التوفيق والانتشار - بإذن الله - حتَّى تستطيع أن تكون كافيةً وشافية للمسلمين.

س: فضيلة الشيخ صهيب - جزاكم الله خيرًا - كَمْ يبلغ تَعداد المسلمين في بريطانيا؟ وما هو الدَّور الفعَّال لِمُشارَكات المسلمين في الوضع السِّياسي واتِّخاذ القرارات؟ وخاصة في ضوء الانتخابات التي تشارك فيها الجاليات المسلمة هناك؟
مسجدٌ يُقام في كل شهر:
ج: يقول الشيخ: إنَّ المسلمين يُقدَّر عددهم بمليوني مسلم في بريطانيا كلِّها، وأكبر الجاليات المسلمة هي الجالية الباكستانيَّة، ثم الجالية الهنديَّة، ثم الجالية البنغاليَّة، وباختصارٍ فإنَّ الجاليات المنحَدِرة من شِبْه (القارَّة الهنديَّة) الباكستانية الهندية هي الغالبة في بريطانيا، ثم يأتي بعد ذلك الإخوة من الأَتْراك، ثم الإخوة العرَب من الجزائر والمغرب، ثم الإخوة الصوماليُّون الذين وفدوا إلينا بالآلاف، وخاصَّة بعد الأزمة الصوماليَّة.

وهذا عنصرٌ جَديد بدأ يُوجد في بريطانيا - والحمد لله - بدَأَت المساجد تنتشر في بريطانيا حتى إنَّ الصُّحف الإنجليزيَّة تكتب في صدر صفحاتها تقول: إنَّ هناك مسجدًا يُقام في كلِّ شهر في بريطانيا، حتَّى بلغ عدَدُ المساجد التي تم حصرها أكثرَ من ألف مسجد في بريطانيا كلِّها، منها المساجد التي بُنِيَت على طراز المسجد الجامع بِجَميع مَرافقه ومآذنه كمَسْجِدنا نحن مسجد التَّوحيد في لندن.

وهناك مساجِدُ قد حُوِّلت عن المباني الموجودة عليها سابقًا، فإمَّا كانت كنائس، أو مصانع، وتم تحويلها وتعديلها حتَّى أصبحت مساجد.

وهناك مساجد وزوايا لا تَزال صغيرةً في بُيوت بدون أن يَتِمَّ تَحْويلها لشكل المَبْنَى حتَّى يأخذ شَكْل المسجد من الخارج، ومع ذلك تُقام فيه الشَّعائر، وتُؤَدَّى فيه الصَّلوات.

المدارس الإسلامية في بريطانيا:
ويُواصل الشَّيخ صهيب حديثَه الشائق عن الإسلام والمسلمين في بريطانيا، قائلاً: إنَّ الجاليات الإسلامية في بريطانيا قد أقامت دُورًا للعلوم، وهي المدارس التي تعلِّم الناس هناك تعاليم الشريعة الصحيحة، ولكن لأنَّ هذه المدارس قد أنشأها الهنودُ والباكستانيُّون، فلذلك لا تزال مناهجها المناهِجَ التي تدرس في الهند والباكستان، ولم يُجدِّدوا في هذه المناهج، إنَّما أخذوا الطريق القويم لتعليم العلوم الشرعيَّة، وكذلك اللغة العربيَّة، فلها فائدة بلا شك.

ويكفي أنَّها تُخرج حُفَّاظًا للقرآن الكريم يُغطون حاجة المساجد، ويَؤمُّون النَّاس في صلاة التَّراويح في شهر رمَضان، وكذلك في غير رمَضان، ولكن ينقصهم الاطِّلاع على متطلَّبات العصر وحاجاته، وليس لهم عُمْق في الدِّراسة، وليس لهم دراية كافية وقويَّة باللُّغة العربية.

لذلك؛ فهم يقصِّرون في القيام بالعمل الدعويِّ على الوجه الأكمل، وإن كانَتْ تلك المدارس التي نتحدَّث عنها أصبحَتْ كثيرة، وكذلك مدارس للبنات خاصَّة في المرحلة الثانويَّة؛ لأنَّ التعليم في المرحلة الثانويَّة مسألةٌ في غاية الأهَمِّية للبنات والأولاد في هذه السِّن، وفي تلك المرحلة، والبنت تكون في تلك السنِّ معرَّضةً للخوض في خيارَيْن؛ فإمَّا أن تذهب البنتُ إلى مَدْرسة خاصَّة يكون فيها الاختِلاطُ بين الأولاد والبنات، أو أن يقوم المُسْلِمون ببناء مدارس خاصَّة بالبنات، وهذا ما بدأَ المسلمون يَفْعَلونه في الأيَّام الأخيرة، حيث أُنْشِئت عدَّة مدارس من هذا النَّوع.

المسلمون وصنع القرار:
وعن الدَّور الذي يَلْعبه المُسلِمون في السِّياسة نستطيع أن نَقول: إنَّ هذا الدَّور لا يزال ضعيفًا، ولا يزال بالمستوى الأَدْنَى، والذي هو دون المطلوب، وعلى العُموم فقد بدأ المسلمون الآن يُشاركون في انتِخابات المَجالس المَحلِّية المدنيَّة، فكلُّ مدينةٍ لَها مجلس مَحلِّي مدني، وهو الَّذي يُسيطِر على الأمور المدنيَّة في هذا البلد، من إنارة وكهرباء وتخطيط الشَّوارع، والصحَّة والتعليم والضرائب، وكل هذه الأمور من اختصاصات المجالس المحليَّة المدنية، وقد بدأ المسلمون يُشاركون في تلك المَجالس، وأصبح هناك أعضاءٌ مِن المسلمين في المجالس المحليَّة في مدينة لندن وبرمنجهام، وبلادفورد، وكذلك المدن الأخرى في معظم بريطانيا، وقد تم اختيارُ رؤساء لبعض تلك المَجالس من المسلمين والتي تُسَمَّى بالمجلس البلدي، وهو المحافظ لتلك المدينة، وينتخب لسنةٍ واحدة، ويتمُّ استبداله بشخصٍ آخَر، وكان هناك حوالي أربعة من المُحافِظين الَّذين تَمَّ اختِيارهم لبعض المدن، من المسلمين، ومثل هذه المشاركات في المجالس المحليَّة تسهِّل الكثير من الأمور، فمثلاً عندما أرَدْنا أن نقيم هذا المسجد في حيٍّ من أحياء مَدينة لندن، قابلنا مشاكل من قِبَلِ الجيران من الإنجليز في حيِّ (ليتون)، والَّذين قالوا: إنَّ وجود هذا المسجد سيُساعد على الشَّغْب، وعلى كثرة السيَّارات في المنطقة، وعدم إعطاء الفُرْصة لأهالي المنطقة؛ لكي يَجِدوا أماكِنَ شاغرةً لسيَّاراتِهم؛ ولذلك انتَقَدوا هذا المسجدَ كثيرًا وقد ناقَشْناهم وتحدَّثْنا عن وِجْهة نظَرِنا في ذلك، وأكَّدْنا عدم وجود شغْبٍ في المسجد، وأخبَرْناهم أنَّ عليهم أن يَزوروا المسجد في أيِّ وقت من الأوقات، ولن يجدوا سوى المُصَلِّين والمتعبِّدين وقُرَّاء القرآن، والَّذين لا يَخْرج صوتُهم خارج المسجد، وأكَّدْنا لهم أنَّنا نحن السلفيِّين ليست عندنا مسيرات، كالَّتي تخرج في المناسبات، وفي الموالد، ومسيرات الشِّيعة، بل إنَّنا دائمًا تكون مجالسنا في داخل المسجد بدون أيِّ تشويش أو شَغْب؛ لأنَّهم رأَوْا من بعض المسلمين الآخَرين مثل هذه المسيرات التي تَزْدحِم بها الشَّوارع في بعض المناسبات؛ كربيع الأوَّل، ويصعب عليهم عبورُ تلك الشَّوارع بسيَّاراتهم، فبَدؤوا يتذمَّرون، فقلنا لهم: إنَّ هذه الأشياء لا توجد في هذا المسجد إطلاقًا، وأخيرًا أذعنوا لما قلنا، وساعَدْنا بعض أعضاء المجالس البلديَّة من المسلمين في الحُصول على الرُّخصة لبناء المسجد، إلى أن شرَعْنا في البناء من حوالي ثلاث سنوات، وهو - والحمد لله - قد أوشَكَ على الانتهاء.

لا يوجد عضوٌ واحد من المسلمين في البرلمان:
ويواصل الشيخ صهيب حديثه قائلاً: إنَّ مشاركة المسلمين هناك قد تركَّزَت في مثل هذه المشاركات في المَجالس المحليَّة، أمَّا على مستوى البلد بشكلٍ عام، فالمسلمون مقصِّرون في ذلك، فلا يوجد عضوٌ واحد من المسلمين في البَرْلمان البريطاني، والذي يُسَمَّى (مجلس العموم)، مع أنَّ عدد المسلمين يزيد على المليونين في بريطانيا، وكان من المفروض أن يكون هناك على الأقلِّ عشرة أشخاص من المسلمين في مجلس العموم، ولكن للأسف لم يَحْدث هذا، والسبب في ذلك يرجع لعدم الأُلْفة والتَّكاتُف بين المسلمين هناك، وأوضَحُ مثالٍ على ذلك أنَّ هناك أكثرَ مِن شخص قد رشَّحُوا أنفسهم لعضويَّة مجلس العموم في بريطانيا من المسلمين في مدينة برمنجهام، وبدلاً من أن يتَّفِقوا ويتماسكوا ويتنازلوا لصالح شخصٍ واحد منهم، حدث العكس، على الرغم من أنَّه لا يوجد سوى شخص إنجليزي واحد من غير المسلمين هو الَّذي رشَّح نفسه أمامهم، ومن المفروض أن يفوز أحد المسلمين بسهولة، نظرًا لكثرة تعداد المسلمين الموجودين في تلك المنطقة، وبسبب تلك الصِّراعات الداخليَّة بينهم، وإصرار كلٍّ منهم على أن يستمرَّ في ترشيح نفسه، ينجح الإنجليزيُّ الوحيد، وهم يُفتِّتون الأصوات لصالحه، وهذا الذي حدث في كثيرٍ من المدن التي كان من السَّهل أن ينجح فيها أحَدُ المسلمين، وإنَّ هذا الأمر يعدُّ دلالة قاطعة على أنَّ فُرْقة المسلمين - هناك - تَجْعلهم في ضعفٍ وفي هوان، وأنَّ هذا الأمر يحتاج إلى توحيدٍ للصُّفوف، والذي هو مِن أصعب الأشياء لدى المسلمين هناك، فبرغم أنهم يتوفر فيهم السخاء والكرم، فإنَّهم - وللأسف الشديد - تُفرِّقهم العصبيَّات القبلية، وتفرقهم النِّزاعات المذهبيَّة، وتفرقهم الأهواء الشخصيَّة، وهذه من الأسباب التي أصبحَتْ تقف حائلاً، بل أقول: سَدًّا منيعًا دون توحيد صفوفهم.

ومع ذلك؛ فالأمل لا يزال موجودًا، وهناك مُحاوَلة من أكثرَ مِن سنتين لإقامة مجلسٍ إسلامي باسم مجلس المسلمين البريطاني، والذي يتمثَّل فيه كلُّ الطوائف الإسلاميَّة هناك؛ حتَّى يكون هذا المجلسُ بِمَثابة الصَّوت الواحد للمسلمين لدى الحكومة البريطانيَّة، والأمل كبير في هذا المجلس، والذي يمثِّل المسلمين تمثيلاً شاملاً من كلِّ الأحزاب والفئات والجاليات المختلفة، وبإذن الله سوف يكون هذا المجلس ممثلاً حقيقيًّا لكلِّ مسلمي بريطانيا، وسوف يعلن عنه قريبًا، ونرجو من وراء هذا المجلسِ كلَّ الخير، وخاصَّة في الأمور التي تتعلق بالسياسة، أمَّا الأمور التي تتعلق بالمظهر وبالآراء المذهبيَّة، فهذا المجال دائمًا مفتوح، ودائمًا يكون فيه الأَخْذ والردُّ، وهذا شيءٌ آخَر لا نريد أن نَخوض فيه.

تشارلز، وتصريحاته عن الإسلام:
س: فضيلة الشيخ صهيب؛ بعض التَّصريحات الأخيرة للأمير تشارلز - وَلِي عهد بريطانيا - والتي تتحدَّث بصورةٍ طيِّبة عن الإسلام، وأنَّه ليس هو العدُوَّ الأوحد بعد انهيار الشُّيوعية، هل كان لمثل هذه التَّصريحات أثَرٌ بالنِّسبة للمسلمين، أو بالنسبة لكم كمسلمين تعيشون في بريطانيا؟
ج: يقول الشيخ: هذه التصريحات التي صدرَتْ عن الأمير تشارلز، بعض الناس تحدَّثوا عن نواياه، وقالوا: إن الأمير تشارلز قد أدلى بتلك التصريحات الواضحة الجليَّة عن الإسلام قبل قيامه برحلةٍ إلى بعض دول الخليج، فكأنَّه يُريد لنفسه مكسبًا؛ وخاصة المكاسب الاقتصادية الطيِّبة عندما يذهب إلى هذه البلاد بعد مثل هذه التصريحات، فأرادوا أن يَرْبِطوا هذه التصريحات بِمَصالح بريطانيا الاقتصاديَّة في البلاد الإسلاميَّة، وقد قيل هذا الشيء في بعض البلاد الإسلاميَّة ردًّا على تلك التصريحات الحسَنةِ تجاه الإسلام.

والذي أقوله: إذا كان هذا هو المَقْصد من تلك التصريحات أوْ كان هناك مقصدٌ آخَر، فيَجِب أن نفهم أنَّ ملك بريطانيا المقبِل الذي هو تشارلز، والذي ما زال وليًّا للعهد، مثل هذا الشخص يعتبر حامي الكنيسة الإنجليكانيَّة في بريطانيا، هذا الشخص عندما يُدْلِي بمِثْل هذه التصريحات الحسنة عن الإسلام، فهذا كسبٌ كبير للإسلام والمسلمين، والرجل عنده عواطف طيبة تجاه المسلمين، وكذلك أفكاره عن الإسلام أفكار جيِّدة، والصُّورة المنطبعة في ذهنه صورة مشرِّفة للإسلام والمسلمين، وإن كانت هذه الصُّورة فيها شيءٌ من الليبراليَّة، والتحرُّر، لكن يجب أن ننظر إلى أنها تأتي من شخصٍ غير مسلم، فإذا تحدث عن الإسلام وفضائله، وأن الإسلام يجمع الأسرة ويلم الشمل، وأن المجتمع الغربِيَّ يستطيع أن يفهم الكثير، خاصة في مسائل الأُسْرة من المسلمين، كل ذلك تصريحاتٌ جيِّدة، لو قالها شخص مسلم ما استمع أحَدٌ إليها، وما كانت لها ضجة مثل ما حدث، أمَّا وقد جاءت من شخص غير مسلم، وفي نفس الوقت أمير وولي عهد للمملكة المتحدة، فأصبحت الآذانُ تتشَوَّق إليه وتنشر في كل جريدة صغيرةٍ أو كبيرة، حتى بلغت الآفاق، وكل ذلك يسمعه الشعب الإنجليزي، وذلك كلُّه مكسب كبير للإسلام والمسلمين.

ولولا أنَّ هناك عناصِرَ تشويهٍ للإسلام لبَقِي المُسْلِمون في أحسن حالٍ وأفضل وَضْع في بريطانيا، التي يُقيمون فيها، ومن المفترض أن يَكونوا هم أداةً للدَّعوة إلى الإسلام هناك، وعلى كلِّ حال يَجِب على المسلمين أن يَسْتفيدوا من مثل هذه التَّصريحات؛ حتَّى ينشروا الكلمة الطيِّبة عن الإسلام؛ إمَّا قولاً أو كتابةً في الإذاعات والصُّحف.


[1] نشر بمجلة التوحيد المصرية، عدد رمضان 1418هـ، صفحة 32.

المسلمون في ميانمار (بورما)


•    •    •    •    •


تشير الإحصائيات الرسمية في "
ميانمار" (بورما) إلى أن نسبة المسلمين في هذا البلد البالغ تعداده نحو 55 مليون نسمة تقل عن 5 %، ويقول "محمد منيسي" سفير "مصر" في "ميانمار" إن عدد المسلمين في هذا البلد يتراوح بين 5 و8 ملايين نسمة.

وقال "
منيسي": إن المسلمين هم أفقر الجاليات في "ميانمار" وأقلها تعليمًا، ومعلوماتهم عن الإسلام محدودة.

وأضاف قائلاً: إن عدد المساجد في العاصمة "
يانجون" (رانجون) نحو 32 مسجدًا، ودعا المنظمات الدولية المعنية بشؤون المسلمين إلى توجيه اهتمامها قليلاً إلى ذلك البلد.

وأشار إلى أن الأزهر سيبعث مدرسًا إلى هناك خلال الأشهر القادمة لتدريس الإسلام واللغة العربية، كما أن الأزهر يقدم أيضًا 12 منحة دراسية سنوية للمسلمين في "
ميانمار" للدراسة في الأزهر.

ويتركز المسلمون في ولاية "
أراكان" المتاخمة لدولة "بنجلاديش"، وينتمون إلى شعب "روهينجا".

ويقول زعماء الجالية المسلمة في العاصمة "
يانجون" (رانجون): إن الإسلام دخل "بورما" منذ القرن الأول الهجري على أيدي التجار العرب، في حين تقول السلطات إنه دخل مع الاحتلال البريطاني للبلاد عام 1824م، ومن هذا المنطلق يتم حرمان كل مسلم لا يستطيع إثبات جذوره في البلاد قبل هذا العام من الجنسية.

ويقول زعماء الجالية المسلمة: إن شعب "
الروهينجا" ينحدرون من جذور عربية وفارسية وهندية وتركية، ولغتهم هي خليط من البنغالية والفارسية والعربية، وهم من ناحية الشكل أشبه بسكان شبه القارة الهندية، غير أنهم في السلوك لا يختلفون عن السكان البوذيين، ويرتدون الزي الوطني (اللونجي) ويتحدثون البورمية ويفهمون التاريخ والحضارة البورمية.

وكانت أوضاع المسلمين في البلاد قد تدهورت منذ الانقلاب العسكري الذي قاده الجنرال "
ني وين" عام 1962م؛ حيث اتجهت الدولة منذ ذلك الحين إلى طرد المسلمين من الوظائف الحكومية والجيش.

وتتحدث منظمة "هيو
مان رايتس ووتش" لحقوق الإنسان عن الانتهاكات التي يتعرض لها مسلمو "الروهينجا"، بولاية "أراكان"؛ حيث يتعرضون للسخرة وتقييد حرية الحركة، وتُفرض عليهم الأحكام العرفية، وتُدمَّر منازلهم، فضلاً عن تقييد حرية العبادة.

وقد قامت السلطات في "
ميانمار" خلال السبعينيات والثمانينيات بطرد مئات الآلاف من مسلمي "الروهينجا" إلى "بنجلاديش" المجاورة.

ومن المفارقات أن سيدة مسلمة تسكن في العاصمة "
يانجون" غادرت البلاد ولدى عودتها طالبتها السلطات بتأشيرة دخول قبل أن تسمح لها بالعودة إلى بيتها.

من بورما .. إلى الشام اسألوا عن الإسلام!

 
"اسم بورما مأخوذ من بوذا وهي للبوذيين فقط أينما كانوا، وإنّ على المسلمين إذا أرادوا البقاء في بورما أن يقبلوا تغيير حروف القرآن إلى الحروف البورمية بدلاً من الحروف العربية، وأن يكون الزواج متبادلاً بين المسلمين والبوذيين، وأن يتسمى المسلمون بأسماء بوذية، وأن تخلع النساء المسلمات الحجاب الإسلامي" [1]...

هذه بعض القوانين التي يُحكم بها المسلمون الروهينغيا في مقاطعة أراكان في ميانمار (بورما) منذ عشرات السنين... غير أنها لم تُفلح في زحزحة هؤلاء عن دينهم، بل إنهم يلتزمون أحكام الإسلام ويطبقون السُّنة، ومما يتميزون به أنهم لا يتعاملون بالربا... ولو خُيروا بين أكل لحم الخنزير والموت يختارون الموت طواعية...

نعم... إنهم يُذبَحون ويُحَرَّقون وتُهدَم بيوتهم وتُغتصب نساؤهم لأنهم آمنوا بالله واستمسكوا بشريعته، ولو أرادوا السلامة لاختلفت خياراتهم... وهم ليسوا بدعاً من المؤمنين بالله وأولئك كذلك ليسوا بدعاً من المجرمين على مَدار التاريخ؛ فقد نبّأنا ربّنا جل وعلا بأخبارهم جميعاً عندما قال: ﴿ وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴾ [البروج: 8]... حكايةً عن العذاب الذي وقع بالمؤمنين على أيدي ﴿ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ ﴾ [البروج: 4].

وكما شَهِد الله على تلك العصابة: ﴿ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾ [البروج: 9] ، فكذلك سبحانه شاهد على ما يفعل البوذيون بالمسلمين في ميانمار، وشاهد أيضاً على صمت المجتمع الدولي وهو "يتفرج" على ذلك "الفيلم البوذي الطويل" الحافل بالمذابح منذ عام 1938م وحتى هذه اللحظة... وما زال الإجرام مستمراً؛ حيث "تتعامل الطغمة العسكرية الحاكمة مع المسلمين وكأنهم وباء لا بد من استئصاله من كل بورما، فما من قرية يتم القضاء على المسلمين فيها؛ حتى يسارع النظام العسكري الحاكم إلى وضع لوحات على بوابات تلك القرى تشير إلى أن هذه القرية "خالية من المسلمين"!! [2].

ومؤخراً "اعتبر رئيس بورما (ثين سين) أن الحل الوحيد المتاح لأفراد الروهينغيا، غير المعترف بها، يقضي بتجميعهم في معسكرات لاجئين أو طردهم من البلاد. وقال خلال لقاء مع المفوض الأعلى للأمم المتحدة للاجئين أنتونيو جيتيريس: "ليس ممكناً قبول الروهينغيا! وهم ليسوا من إثنيّتنا" [3].

واليوم أُدخل المسلمون في دوامة متجددة من العنف والاضطهاد والعنصرية الممارَسَة بحقهم؛ فالأنباء تشير إلى أنه قُتل منذ الثالث من تموز 2012 ما لا يقل عن 20 ألف شخص من الروهينغيا [4].

وهنا فقط أريد أن أنظر في وجوه الذين يُرعِبون الناس من الحكم الإسلامي بحُجة الخشية من ظلمه للأقليات... وهل ظُلمت أقلية عند المسلمين كما تُظلم اليوم في ميانمار؟

أيها المتجنّون، إن التاريخ يشهد لرُقي الحكم الإسلامي الذي لم يُظلم عنده أحد! ففي الإسلام قوانين لا يحق للحاكم المسلم تخطيها... إذاً، فلا يَحكم وَفْق أهوائه، وإنما بحسب أمر الله ورسوله:
﴿ لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [الممتحنة:8]، ﴿وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى ألا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ﴾ [المائدة: 8]، ﴿ لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ﴾ [البقرة: 256]، ﴿ أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴾ [يونس: 99]...

وقال - صلى الله عليه وسلم -: "مَن ظَلَمَ مُعَاهَدًا أو انْتَقَصَهُ أو كَلَّفَهُ فوق طاقتِهِ أو أخذ منه شيئًا بغير طِيبِ نفسٍ فأنا حَجِيجُهُ يَوْمَ القيامة" رواه أبو داود والبيهقي. وقال - صلى الله عليه وسلم -: "من قَتَل مُعَاهَدًا لم يَرِحْ رائحةَ الجنة، وإنّ ريحَها توجد من مسيرةِ أربعِين عامًا" رواه البخاري.

وانطلاقاً من هذه الأحكام الإنسانية الرائعة وقّع عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع أهل إيلياء (القدس) صلحًا جاء فيه: "بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أعطى -  عبدُ الله - عمر أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان؛ أعطاهم أمانًا لأنفسهم وأموالهم، ولكنائسهم وصلبانهم، وسقيمها وبريئها وسائر ملَّتها؛ أنه لا تُسْكَن كنائسُهم ولا تُهدم، ولا يُنتَقَص منها ولا من حيِّزها، ولا مِن صليبهم، ولا من شيءٍ من أموالهم، ولا يُكرَهون على دينهم، ولا يُضارّ أحد منهم..." (تاريخ الطبري: 3/607).

والشواهد كثيرة كثيرة لا تغيب إلا عن أعمى البصر والبصيرة... فهل استطعتم تمييز الفرق بين الحكم الإسلامي وحكم مَن لا يَرقُبون في مؤمنٍ إلاًّ ولا ذمة؟

وقديماً قال الشاعر ابن الصيفي:
مَلَكْنا فكان العفوُ منا سجيةً
فلما مَلَكتم سال بالدم أبطُح
وحلَلْتم قتل الأُسارى وطالما
غدَوْنا عن الأسرى نعِفُّ ونَصفَحُ
فحسبكم هذا التفاوتُ بيننا
وكل إناء بالذي فيه ينضَحُ

إذاً، القضية لم تعد أقلية وأكثرية، فها هي الأكثرية في بلاد الشام تُظلم في ظل حكم الأقلية... والأقلية في بورما تظلمها الأكثرية... إنها قضية الإسلام الصحيح على منهج الله ورسوله.

أجل الإسلام... هو القاسم المشترك بين أكثرية بلاد الشام وأقلية ميانمار... فهو المستهدف وهو المحارَب من خلال المسلمين هنا وهناك.

والذي يُصيب المرء في مقتل: "تطنيش" العالم "الحر" اللاهث وراء تأمين مصالحه فقط... حتى لا تفوته من "كعكة المسلمين" قطعة... أما عن تخاذل الحكومات والمنظمات الإسلامية فحدثوا ولا حرج، ولا تدخل حقوق الإنسان المسلم ضمن دائرة اهتمامات منظمات حقوق الإنسان العالمية، ولتدَع - أيها القارئ الكريم - منظمات حقوق الحيوان منشغلة بالبحث في سبل حماية قطط وكلاب سوريا... ولكم الله أيها المسلمون المظلومون في العالم!

والآن، بعد كل ذلك الإجرام وتلك المجازر... بعد هدر الدماء المسفوحة في بورما والشام، هل بقيت هناك حضارة في عصرنا الحالي؟

تُرى ما الاسم الذي سيطلقه مَن يأتي بعدنا على عصرنا الذي نعيش فيه؟! هذا العصر الذي وُصف بأنه "القرية الكونية" و"الفضاء المفتوح"!!

تُنشر بالتعاون مع مجلة (منبر الداعيات)


[1] من مقالة بعنوان: "أراكان ما بعد استقلال بورما" من إعداد إبراهيم عتيق، عن موقع: "أراكان أون لاين".
[2] من مقالة بعنوان: "المسلمون في بورما تاريخ من الاضطهاد"، عن موقع "قصة الإسلام" بإشراف د. محمد راغب السرجاني.
[3] من مقالة بعنوان: "بورما وسوريا واختلاط الدماء" لكاتبها أبي طلحة الحولي، عن موقع: "المركز الإعلامي لدعم ثوار حمص".
[4] عن موقع سكاي نيوز عربية.

الثلاثاء، 25 سبتمبر 2012

الاستاذ.نعمان عبد الله الشطيبي..السعودية: اعتقال العشرات بعد احتجاج عند سجن الطرفية... وناشطة تتهم الشرطة بضربها


قال متظاهرون وناشطون في الدفاع عن حقوق الانسان إن قوات الأمن السعودية اعتقلت عشرات الرجال امس الاثنين بعدما نظموا احتجاجا قرب سجن في وسط المملكة للمطالبة بالافراج عن أقاربهم.
واضافوا أن الاعتقالات تمت بعدما طوقت الشرطة المحتجين ومن بينهم نساء وأطفال في منطقة صحراوية خارج السجن وابقتهم دون طعام أو ماء قرابة يوم.
وتقول السعودية إن أقارب المحتجين محتجزون جميعا لأسباب أمنية لكن الأقارب يقولون إن بعضهم محتجزون بسبب أنشطتهم السياسية ولم توجه إليهم أي اتهامات.
وقال متحدث باسم وزارة الداخلية إن المتهمين بجرائم 'مرتبطة بالارهاب' يلقون محاكمات نزيهة.
واضاف 'فيما يتعلق بتجمهر عدد محدود من اقارب المعتقلين عند أحد السجون .. تم احتجازهم وفقا للاجراءات القانونية وسيتم التعامل معهم إذا ثبت انتهاكهم للقوانين'.
وقال نشطاء إن الشرطة المسلحة بالدروع والهراوات أقنعت المحتجين عند السجن بالعودة إلى بيوتهم وقالت لهم إن رسالتهم وصلت وسيتم النظر في مطالبهم.
وقالت ريما الجريش وهي محتجة زوجها في السجن 'عندما غادرنا تبعت قوات الطواريء سياراتنا وطاردتنا وأوقفتنا واعتقلت الرجال'.
واضافت 'شاهدتهم يقبضون على خمسة وعندما حاولت التدخل دفعوني وضربوني بعصا'.
وقالت إن عشرات الرجال اعتقلوا واخذوا إلى مكان غير معلوم.
وكان أكثر من 100 شخص بينهم نساء وأطفال نظموا احتجاجا ليوم واحد في الصحراء قرب سجن الطرفية في منطقة القصيم لكن الشرطة طوقتهم. وقالوا إنهم ظلوا بلا طعام أو ماء لنحو يوم كامل.
وأغلقت قوات الأمن الطرق المحيطة بسجن في منطقة صحراوية بوسط المملكة العربية السعودية اليوم الاثنين حيث يتظاهر أقارب سجناء للمطالبة بالإفراج عنهم في احتجاجات نادرة بالمملكة.
وقال محتجون في مكالمة هاتفية إن أكثر من مئة شخص منهم 13 طفلا تجمعوا منذ مساء الأحد في الصحراء المحيطة بالسجن الواقع بمنطقة القصيم لكن الشرطة أبلغتهم أنهم سيعتقلون في حالة محاولة مغادرة المكان.
وشكوا من أنه ليس لديهم طعام أو مياه بسبب الحصار لكنهم قالوا إنهم سيواصلون الاحتجاج.
وقالت احدى النساء المعتصمات لـ'فرانس برس' عبر الهاتف 'نقف هنا امام سجن الطرفية، قرب القصيم (400 كم شمال الرياض)، منذ عصر الاحد ولن نتزحزح حتى تحقيق مطلبنا برؤية اقاربنا المعتقلين دون وجه حق'.
واضافت رافضة ذكر اسمها 'لقد حكمت المحكمة على شقيقي بالسجن ثلاث سنوات منذ اربعة اعوام وانتهت المدة وما يزال قابعا في السجن (...) كما توفي شقيقي الاخر ابان فترة اعتقاله بسبب الاهمال الصحي'.
واجابت ردا على سؤال 'نعم، اعتقل اشقائي بناء على ميولهم الدينية (...) اليس بوسعنا الدفاع عن ديننا؟ باي شرع يحكمون'؟
ويتهم حقوقيون السلطات السعودية باحتجاز الاف الاشخاص دون توجيه اتهامات اليهم او محاكمتهم، مشيرين الى انها تستغل خلافاتها مع المتشددين دينيا لسجن المعارضين السياسيين من توجهات اخرى.
من جهتها، قالت الناشطة ريما الجريش انهم 'يحتفلون باليوم الوطني وازواجنا في السجون يخضعون للتعذيب دون توجيه اي تهم او محاكمات'.
واضافت ان 'زوجها معتقل منذ اكثر من تسع سنوات دون اتهامه باي شيء، انها اعتقالات تعسفية لمجرد الاشتباه فاذا كنت في استراحة وتحدثت في امر لم يعجبهم فسيتم اعتقالك'.
واشارت الحريش الى وجود 'ما لا يقل عن 30 الف معتقل' في السعودية حيث تؤكد السلطات عدم وجود معتقلين سياسيين في سجونها.
وتابعت ريما التي يعمل زوجها ممرضا 'اريد رؤيته، لقد مضى على آخر لقاء معه قرابة ثمانية اشهر، اريد ان اطمأن عليه'، موضحة ان بين المعتصمين حوالى 60 رجلا و45 امرأة و13 طفلا.
وبعض المسجونين محبوسون لاتهامات متعلقة بالأمن أو لنشاط سياسي لكن آخرين لم توجه لهم اتهامات. والاحتجاجات محظورة في السعودية لكن أقارب المحتجزين لأسباب أمنية وفي بعض الأحيان لفترات طويلة دون محاكمة تظاهروا عدة مرات منذ مستهل العام الماضي.
ويقع سجن الطرفية في صحراء على بعد 15 كيلومترا من أقرب القرى. وقال محتجون إن الشرطة أقامت الاحد حواجز على الطريقين اللذين يؤديان إلى السجن وتنظم دوريات في الصحراء المحيطة به لمنع الناس من الدخول أو الخروج.
وقال محتج طلب عدم نشر اسمه خشية اعتقاله لرويترز في مكالمة هاتفية 'جعانين وعطشانين وندور على الظل تحت السيارات'. وتردد بكاء طفل صغير في الخلفية.
ووصلت أربع حافلات امس تقل قوات أمن معها دروع وهراوات.
ولم تشهد السعودية اضطرابات كالتي شهدتها دول 'الربيع العربي' في العام الماضي بعد أن أنفقت بسخاء على الرعاية الاجتماعية وأصدرت فتوى بمنع المظاهرات.
وأدخل العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز بعض الإصلاحات الاقتصادية والاجتماعية منذ أن تولى منصبه قبل سبع سنوات بما في ذلك خطوات حذرة لتحسين وضع المرأة والأقليات الدينية لكنه ترك النظام السياسي كما هو.
وفي العام الماضي قالت وزارة الداخلية إنها حاكمت 5080 شخصا من بين 5700 تقريبا احتجزتهم لدواع أمنية.
وفي نيسان (ابريل) قضت محكمة في الرياض بسجن محمد البجادي وهو ناشط بارز في مجال حقوق الإنسان أربع سنوات. وظل محتجزا طوال عام دون اتهامات بعد أن أبدى دعمه لأسر السجناء الذين يتظاهرون للإفراج عن أقاربهم المسجونين.
وفي تجمهر آخر اليوم تظاهر عشرات المحتجين أمام هيئة حقوق الإنسان السعودية المرتبطة بالحكومة مطالبين بالإفراج عن أقاربهم المسجونين.
وقال محتج طلب عدم نشر اسمه خشية اعتقاله 'نحن أهالي المعتقلين ونطالب بحقوق الإنسان المنتهكة بالكامل'.
وأضاف 'هناك معتقلون معذبون وآخرون انتهت محكومياتهم وآخرون لم يحاكموا.. وناس لديهم أحكام براءة ولم يفرج عنهم'.
من جهة اخرى ذكرت صحف سعودية ومصادر اخرى ان الملك عبد الله بن عبد العزيز عاد امس الاثنين قادما من المغرب لوضع الحجر الاساس لتوسعة المسجد النبوي في المدينة المنورة.
وقال مصدر مطلع لفرانس برس ان 'العاهل السعودي سيعود الاثنين الى المدينة المنورة لوضع الحجر الاساس لتوسعة المسجد النبوي'.
وقد غادر العاهل السعودي الى الدار البيضاء في زيارة خاصة في 27 اب/اغسطس الماضي، وتعود اخر زيارة قام بها الى المغرب الى مطلع العام 2011، حين امضى فترة نقاهة بعد خضوعه لعمليتين جراحيتين في الظهر في نيويورك.
وقبل مغادرته السعودية، اوكل الملك (89 عاما) ولي العهد الامير سلمان (77 عاما) ادارة شؤون البلاد في غيابه.
وهي المرة الاولى التي يتولى فيها الامير سلمان شؤون البلاد في غياب الملك منذ تعيينه وليا للعهد في حزيران/يونيو الماضي خلفا لاخيه الشقيق الامير نايف.
ويصل الملك عبدالله الى المدينة المنورة لوضع حجر الاساس لمشروع توسعة المسجد النبوي لكي يستوعب 1,8 مليونا من المصلين.
وستبدأ تنفيذ مشروع توسعة الحرم النبوي بعد موسم الحج القادم، ويبلغ عدد العقارات المتوقع ازالتها لصالح المشروع نحو مئة تتوزع على الجهتين الشرقية والغربية.
وافادت تقارير اعلامية ان سعر تعويض المتر المربع يقدر بمبلغ 400 الف ريال (106 الاف دولار) على ان يكون اجمالي التعويضات نحو 25 مليار ريال (6,67 مليار دولار).
وسيتم تنفيذ المشروع على ثلاث مراحل تتسع الاولى لاكثر من 800 الف مصل، في المرحلتين الثانية والثالثة ستتم توسعة الساحتين الشرقية والغربية بحيث تستوعب 800 الف مصل اضافي
.

المعارضة تعدم موالين للنظام السوري بحلب .الاستاذ.نعمان عبد الله الشطيبي

  • thumbnailالرئيس التونسي يفقد أعصابه في الدوحة ويشتم صحافيا
  • thumbnailالمعارضة تعدم موالين للنظام السوري بحلب
  • thumbnailمشجعة تقبل مذيع قناة سكاي نيوز عربية على

متشددون ام لا.. 'انصار الشريعة' مقاتلون إسلاميون ينالون الإشادة في مستشفى ببنغازي



الاستاذ.نعمان عبد الله الشطيبي: قبل أن يحضر مقاتلو ميليشيا أنصار الشريعة إلى مستشفى الجلاء ليتولوا المسؤولية الأمنية عنه كان مكانا مروعا لا يمكن العمل به.
والآن بعد خروج الميليشيا من بنغازي خلال موجة من الغضب العام بعد قتل السفير الأمريكي أصبح الدكتور عبد المنعم سالم أحد الأشخاص الذين سيفتقدهم.
قال لرويترز داخل عنبر في المستشفى الواقع بشرق ليبيا 'بصراحة؟ لقد كانوا أشخاصا ظرفاء جدا.' وأصبح المستشفى تحرسه حاليا وحدة من الشرطة العسكرية التي وصلت بعد أن غادرت الميليشيا المكان في الليلة السابقة.
ويلقي مسؤولون أمريكيون وليبيون باللوم على ميليشيا أنصار الشريعة في الهجوم الذي استهدف القنصلية الأمريكية في بنغازي الأسبوع الماضي وأسفر عن مقتل كريستوفر ستيفنز السفير الأمريكي لدى ليبيا وثلاثة دبلوماسيين آخرين.
وتتبنى هذه الجماعة التي يتضمن شعارها بندقية كلاشنيكوف رؤية متشددة للإسلام تقول إنها لا تتوافق مع الديمقراطية. وتقول واشنطن إن أنصار الشريعة لهم صلة بتنظيم القاعدة لكن الدكتور سالم لا يأبه بذلك.
وقال 'لا أعلم شيئا عن دينهم أو فكرهم لكنهم حلوا المشكلات... بصراحة لا يهمني ما يحدث خارج تلك الجدران. لا يهمني إذا كانوا يأتون من كوكب خارجي. أريد مستشفى آمنا.' ومضى يقول 'قبلهم كان هذا المستشفى كارثة'.
وقبل وصول ميليشيا أنصار الشريعة قبل ستة أسابيع لتولي المسؤولية الأمنية كانت المعارك والتهديدات والاضطرابات مسألة معتادة. وفي إحدى المرات صوب أحد الحراس الذين وفرتهم الحكومة المسدس إلى وجه الدكتور سالم وبدأ يتعالى صوته بالأوامر حول كيفية معالجة مريض. ومرة أخرى اقتحم قريب لأحد المرضى غرفة الجراحة وصوب بندقية إلى رأس الجراح بينما كان يجري الجراحة.
ولم يكن ذلك يحدث على الإطلاق خلال وجود أفراد أنصار الشريعة. وقال الدكتور سالم إن المقاتلين كانوا يعرفون فيما يبدو كيفية تهدئة الأسر ومنع حدوث اشتباكات. وتابع 'كانوا يتحدثون للناس ويحلون المشكلات. ليست هناك مشكلة'.
وشأن بنغازي شأن جميع مناطق ليبيا فإن عشرات الجماعات المسلحة تجوب شوارعها بموافقة رسمية من حكومة ضعيفة لدرجة تحول دون أن تواجهها.
وتقول الميليشيات إنها تقوم بدور حيوي وهو حفظ الأمن الذي عجزت الحكومة عن فرضه دونهم خلال الفترة التي أعقبت الانتفاضة الشعبية التي أطاحت بالزعيم الليبي الراحل معمر القذافي.
وجرى تسليم أغلبهم مبان رسمية لحراستها وتولت ميليشيا أنصار الشريعة مهمة تأمين مستشفى الجلاء.
لكنها كانت واحدة من مليشيات محدودة لا تخضع مقاتليها لقيادة وزارة الدفاع الليبية مما يجعل وجودها الصريح إهانة للحكومة.
ورغم أن أنصار الشريعة لم يعد لها فيما يبدو وجود صريح في بنغازي فإن المقاتلين أخذوا معهم أسلحتهم. ولهذه الميليشيا والكيانات الأخرى المتحالفة معها ايديولوجيا وجود في بلدات أخرى بشرق ليبيا خاصة درنة وهي مدينة إلى الشرق معروفة في أنحاء الشرق الأوسط بأنها مركز لتجنيد المقاتلين وإرسالهم إلى العراق وأفغانستان وسوريا.
وبالنسبة للدكتور سالم فإن رحيل المقاتلين يعني أن على الحكومة الآن تكثيف أنشطتها وتوفير الأمن بشكل احترافي والذي كانت تعجز عنه في الماضي.وتابع 'حقا نتمنى أن تساعدنا الحكومة... أنا قلق جدا.'

الاثنين، 24 سبتمبر 2012

امثلة من الرسوم اللتي تسئ للرسول محمد صلى الله عليه وسلم -02+-

Messagede yacoub » 24 Déc 2010 15
Image

Image
Avatar de l’utilisateur
yacoub
Messages: 6899
Inscription: 4 Juil 2010 13
Localisation: France


Re: Caricatures de Mahomet

Messagede yacoub » 25 Déc 2010 18
Image
Avatar de l’utilisateur
yacoub
Messages: 6899
Inscription: 4 Juil 2010 13
Localisation: France


Re: Caricatures de Mahomet

Messagede yacoub » 29 Déc 2010 16
Image
Avatar de l’utilisateur
yacoub
Messages: 6899
Inscription: 4 Juil 2010 13
Localisation: France


Re: Caricatures de Mahomet

Messagede yacoub » 29 Déc 2010 16
Image
Avatar de l’utilisateur
yacoub
Messages: 6899
Inscription: 4 Juil 2010 13
Localisation: France


Re: Caricatures de Mahomet

Messagede abénakis2 » 30 Déc 2010 00
alors je vais dire une chose a nos frères et soeurs musulmans...Christ a dit les blagues plats sur sa personne vont être pardonné donc Mahomed devrait aussi faire de même...puisque Dieu est miséricorde et les clowns et les jockers bah ils ne savent pas vraiment que certains sont racheter en Christ...alors on va pardonner leurs pauvretés d'esprits..donc je comprends votre sentiment, car, pour moi aussi cela me blesse quand on fait de stupides blagues a l'encontre du Messi..il arrive ..alors nous allons tous acceuillir le tout puissant et nous allons point remettre le coup pour coup car, il tranchera le malin.n'en douté point! et croyez moi plusieurs vont rester bouche-bé.son regard ce moque de celui de césars.le temps des sacrfices ce portera a bénéfice! x07 que la grâce qui me fût accordé vous soit aussi accordé!!! que dans la paix de son coeur vous puissiez entrer... laisser les petits enfants venir a lui et ne toucher plus un seul cheveux de leurs têtes car chacun de vos cheveux sont d'or et déja compté les petits... Dieu vous aimes et il sauvera son peuple de toute cet opprobe et leurs supercheries.!
Avatar 
de l’utilisateur
abénakis2
Messages: 1048
Inscription: 15 Oct 2010 22
Localisation: sous le vent! mammonphobe! MESSI! justice et miséricorde!


Re: Caricatures de Mahomet

Messagede yacoub » 30 Déc 2010 14
Aïcha, la femme-enfant du Très saint prophète a dit
jamais je n'ai vu l'envoyé d'Allah rire jusqu'à voir sa luette, il pouvait
à peine sourire mais quand il égorgeait les mécréants au nom d'Allah alors là ses yeux s'illuminaient.
c'est pourquoi il a dit:
Je suis le prophète du carnage. Je suis le rieur sanglant.
Avatar de l’utilisateur
yacoub
Messages: 6899
Inscription: 4 Juil 2010 13
Localisation: France


Re: Caricatures de Mahomet

Messagede Albadji » 30 Déc 2010 14
yacoub a écrit:Aïcha, la femme-enfant du Très saint prophète a dit
jamais je n'ai vu l'envoyé d'Allah rire jusqu'à voir sa luette, il pouvait
à peine sourire mais quand il égorgeait les mécréants au nom d'Allah alors là ses yeux s'illuminaient.
c'est pourquoi il a dit:
Je suis le prophète du carnage. Je suis le rieur sanglant.

ça aurait été sur mon site, ça serait le mensonge de trop, mais apparemment ici le mensonge plait bien.
Avatar de l’utilisateur
Albadji
Messages: 831
Inscription: 24 Déc 2010 14


Re: Caricatures de Mahomet

Messagede yacoub » 30 Déc 2010 14
Albadji a écrit:ça aurait été sur mon site, ça serait le mensonge de trop, mais apparemment ici le mensonge plait bien.

Tu sais très bien que ce n'est pas un mensonge et que c'est très connu.
Ca a été rapporté dans un Noble livre écrit par un grand savant de l'islam Ibn Taymiya qui s'est opposé
à la gouvernance des Mongols sur la meilleure des communautés bien que ces Mongols aient embrassé l'islam.
Il est cité par Charnay dans son livre La stratégie des Arabes

Et donne moi le nom de ton site que j'aille sortir les membres ton forum de l'égarement où ils sont.

x10 x17 x01 x21
Avatar de l’utilisateur
yacoub
Messages: 6899
Inscription: 4 Juil 2010 13
Localisation: France


Re: Caricatures de Mahomet

Messagede Albadji » 30 Déc 2010 14
yacoub a écrit:Tu sais très bien que ce n'est pas un mensonge et que c'est très connu.
Ca a été rapporté dans un Noble livre écrit par un grand savant de l'islam Ibn Taymiya qui s'est opposé
à la gouvernance des Mongols sur la meilleure des communautés bien que ces Mongols aient embrassé l'islam.
Il est cité par Charnay dans son livre La stratégie des Arabes

Ton ignorance est extraordinaire!
Et tu persiste et signe en plus! As-tu lu le ce livre d'Ibn Taymiah? Et dis moi, est-ce un hadith?
Je tiens que tu me réponde sur ces deux question car je tien à...
Avatar de l’utilisateur
Albadji
Messages: 831
Inscription: 24 Déc 2010 14


Re: Caricatures de Mahomet

Messagede yacoub » 30 Déc 2010 15
Albadji le menteur a écrit:Ton ignorance est extraordinaire!
Et tu persiste et signe en plus! As-tu lu le ce livre d'Ibn Taymiah? Et dis moi, est-ce un hadith?
Je tiens que tu me réponde sur ces deux question car je tien à...


x19 x19

Mahomet a déclaré : « Je suis le prophète du carnage. Je suis un rieur sanglant. »
(Ibn Taymiyya, célèbre juriste et théologien musulman (1263-1328) cité par J.-P. Charnay, Principes de stratégie arabe, Paris, L’Herne, 1984,- p.510
).
Ainsi, lors de la reddition de la tribu juive des Banû Quraydha , Mahomet ordonna de tuer tous les hommes et de réduire leurs femmes et leurs enfants en esclavage. C’est Ali qui fut chargé de l’exécution : « Au bord d’un fossé large et profond, creusé sur la place de Médine, on lui amena un à un les condamnés.
D’un coup de sabre, il leur tranchait la tête et du pied, poussait le corps au fond du trou. » -
(R. Lerouge, Vie de Mahomet, Paris, Fasquelle, 1939, p.107).


"Mahomet alla ensuite sur la place du marché de Médine, la même que celle d'aujourd'hui (du temps de ibn Hichâm), et y fit creuser des fossés.
Puis il fit venir les Banû Quraydha par petits groupes et leur coupa la gorge sur le bord des fossés.
Parmi eux, il y avait Huyayy ibn Akhtab, l'ennemi de Dieu, et Ka'b ibn Asad, le chef des Quraydha.
Ils étaient six cents à sept cents hommes.
On dit huit cents et même neuf cents.
Pendant qu'ils étaient amenés sur la place par petits groupes, certains Juifs demandèrent à K'ab, le chef de leur clan:
- Que va-t-on faire de nous?
- Est-ce que vous n'allez pas finir par comprendre? Ne voyez vous pas que le crieur qui fait l'appel ne bronche pas et que ceux qui sont partis ne reviennent pas? C'est évidemment la tête tranchée!
Le Prophète ne cessa de les égorger jusqu'à leur extermination totale."
(Le "jihâd" contre les Juifs, Biographie de Mahomet, Ibn Hichâm)
Avatar de l’utilisateur
yacoub
Messages: 6899
Inscription: 4 Juil 2010 13
Localisation: France


Re: Caricatures de Mahomet

Messagede Albadji » 30 Déc 2010 15
yacoub a écrit:Mahomet a déclaré : « Je suis le prophète du carnage. Je suis un rieur sanglant. »
(Ibn Taymiyya, célèbre juriste et théologien musulman (1263-1328) cité par J.-P. Charnay, Principes de stratégie arabe, Paris, L’Herne, 1984,- p.510
).
Ainsi, lors de la reddition de la tribu juive des Banû Quraydha , Mahomet ordonna de tuer tous les hommes et de réduire leurs femmes et leurs enfants en esclavage. C’est Ali qui fut chargé de l’exécution : « Au bord d’un fossé large et profond, creusé sur la place de Médine, on lui amena un à un les condamnés.
D’un coup de sabre, il leur tranchait la tête et du pied, poussait le corps au fond du trou. » -
(R. Lerouge, Vie de Mahomet, Paris, Fasquelle, 1939, p.107).

Et donc tu viens de répondre à ma première question, tu n'a pas lu ou vérifié le livre d'Ibn Taimyah. x12
Seconde question, est-ce un hadith?
Avatar de l’utilisateur
Albadji
Messages: 831
Inscription: 24 Déc 2010 14


Re: Caricatures de Mahomet

Messagede yacoub » 30 Déc 2010 16
x19
Un cochon lecteur du Saint Coran décourage cette lecture.

Image
Avatar de l’utilisateur
yacoub
Messages: 6899
Inscription: 4 Juil 2010 13
Localisation: France


Re: Caricatures de Mahomet

Messagede Albadji » 30 Déc 2010 16
yacoub a écrit:x19
Un cochon lecteur du Saint Coran décourage cette lecture.

Image

Merci pour la réponse qui n'a su être que de ton niveau.

Comment acceptez-vous avoir dans votre forum un dés-informateur aussi mal adroit que l'est ce Yacoub?
Il ne fait que desservir votre cause à longueur de post. x22
Avatar de l’utilisateur
Albadji
Messages: 831
Inscription: 24 Déc 2010 14


Re: Caricatures de Mahomet

Messagede yacoub » 30 Déc 2010 16
Albadji a écrit:Comment acceptez-vous avoir dans votre forum un dés-informateur aussi mal adroit que l'est ce Yacoub?
Il ne fait que desservir votre cause à longueur de post. x22

Tu as raison. Noble Musulman. Comme Ghafour.
x19 x19 x19
Avatar de l’utilisateur
yacoub
Messages: 6899
Inscription: 4 Juil 2010 13
Localisation: France


Re: Caricatures de Mahomet

Messagede Albadji » 30 Déc 2010 17
yacoub a écrit:Tu as raison. Noble Musulman. Comme Ghafour.

Ghafour? qui, celui là? x12
Apprends au moins son nom, c'est Yafour! x12
Avatar de l’utilisateur
Albadji
Messages: 831
Inscription: 24 Déc 2010 14

Re: Caricatures de Mahomet

Messagede yacoub » 30 Déc 2010 17
J'ai confondu Yafoor, l'âne de Mahomet avec Allah qui est appelé aussi Ghafour, le Pardonneur
Je te signale qu'Allah c'est la marionnette de Mahomet, pas le vrai Dieu
C'est Mahomet qui s'autorise par le biais d'Allah d'aller violer des petites filles et d'égorger des mécréants.